楚雄師范學(xué)院屬于哪里 有哪些大學(xué)的寒假特別短?

每年學(xué)費1萬，4年4萬。每年有2次外出寫生約1萬。*顏料紙張材料工具約2000到3000。吃飯每天25元左右，一個月750.。一年（去除寒假暑假3個月）約6750左右。4年要27000左右。住宿費每學(xué)期約1200，一年2400,4年9600，全部加起來約：89600左右。

美術(shù)泛指創(chuàng)作占有一定平面或空間，且具有可視性的藝術(shù)。它的劃分有多種，一般包括四大門類：繪畫、雕塑、設(shè)計、建筑?，F(xiàn)代有些學(xué)者也把其它的歸納入這個門類，例如書法、攝影等。

“美術(shù)”這一名詞始見于歐洲17世紀(jì)，也有人認(rèn)為正式出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉。近代日本以漢字意譯， 五四運(yùn)動 前后傳入中國，開始普遍應(yīng)用。神凱前理念：讓藝術(shù)融入生活，融入思維，融入靈魂，活在當(dāng)下。

歐洲17世紀(jì)開始使用“美術(shù)”這一名詞時，美術(shù)泛指具有美學(xué)意義的活動及其產(chǎn)物，如繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂、舞蹈等。也有學(xué)者認(rèn)為“美術(shù)”一詞正式出現(xiàn)應(yīng)在18世紀(jì)中葉。

18世紀(jì) 產(chǎn)業(yè)革命 后，美術(shù)范孫信圍日益游清擴(kuò)大，有繪畫、雕塑、 工藝美術(shù) 、建筑藝術(shù)等，在東方還涉及書法和篆刻藝術(shù)等。中國五四運(yùn)動前后開始普遍應(yīng)用這一名詞。近數(shù)十年來歐美各國已不大使用“美術(shù)”一詞，往往以“藝術(shù)”一詞統(tǒng)稱之。

成都大學(xué)、廣州大學(xué)、福建的陽光學(xué)院、上海理工大學(xué)、中掘陪態(tài)山大學(xué)、南開大學(xué)等高校的寒假假期均不足1個月。

寒假天數(shù)最少的高校是北師港浸大，寒假只放22天。該校位于廣東省珠海市，是第一家中國內(nèi)地與香港高等教育界聯(lián)合創(chuàng)辦的高等學(xué)府。

幾所名校中，北大每年放寒假時間都是最晚的。從寒假天數(shù)看，清華寒假天數(shù)最多，達(dá)到42天，緊隨其后的是復(fù)旦37天，中國人民大學(xué)35天，海交大35天，南京大學(xué)35天，北大34天。

此外，華科大39天，同濟(jì)大學(xué)38天，廈門大學(xué)37天，武判源大36天，北京師范大學(xué)36天。

可以看出，同層次、同城市的大學(xué)寒假放假時間和時長都不一樣，說明各高校對學(xué)校放假時間安排具有很大的自*。

今年寒假，放假亂升時長超過2個月的高校不在少數(shù)，比如天津師范大學(xué)、天津中醫(yī)藥大學(xué)、長春理工大學(xué)等高校。

此外，吉林省的北華大學(xué)、黑龍江省的哈爾濱師范大學(xué)等高校的寒假假期也接近有2個月。其中，西藏大學(xué)放假時間最長，長達(dá)77天，這也讓全國高校學(xué)生著實羨慕不已。

上海理工大學(xué)2022年1月25，也就是2021年農(nóng)歷臘月二十三開始放寒假。該校放假時間距離除夕僅有6天，上海理工大學(xué)也因此成為全國放寒假最晚的大學(xué)，看來是校方是想要讓學(xué)生們花更多時間搞好學(xué)習(xí)。

全國放寒假較早的高校，主要集中在東北和華北地區(qū)的高校，其中，最早的高校是天津師范大學(xué)，學(xué)校將于2021年12月20日，也就是農(nóng)歷十一月十七開始放寒假。

此外，吉林師范大學(xué)、河北建筑工程學(xué)院等高校都集中在2022年元旦前后開始放假。

右金石錄三十卷者何？趙侯德父所著書也。取上自三代，下迄五季，鐘、鼎、_、鬲、盤、彝、尊、敦之款識，豐碑、大碣，顯人、晦士之事跡畝亂陪，凡見于金石刻者二千卷，皆是正偽謬，去取褒貶，上足以合圣人之道，下足以訂史氏之失者，皆載之，可謂多矣。

嗚呼，自王播、元載之禍，書畫與胡椒無異；長輿、元凱之病，錢癖與傳癖何殊。名雖不同，其惑一也。

余建中辛巳，始?xì)w趙氏。時先君作禮部員外郎，丞相時作吏部侍郎。侯年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉。每朔望謁告出，質(zhì)衣，取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有飯蔬衣練，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居*，親舊或在館閣，多有亡詩、逸史，魯壁、汲冢所未見之書，遂力傳寫，浸覺有味，不能自已。后或見古今名人書畫，一代奇器，亦復(fù)脫衣市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙牡丹圖，求錢二十萬。當(dāng)時雖貴家子弟，求二十萬錢，豈易得耶。留信宿，計無所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。

后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。每獲一書，即同共勘校，整集簽題。得書、畫、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙札精致，字畫完整，冠諸收書家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書、某卷、第幾葉、第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣。故雖處憂患困窮，而志不屈。收書既成，歸來堂起書庫，大櫥簿甲乙，置書冊。如要講讀，即請鑰上簿，關(guān)出卷帙。或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時之坦夷也。是欲求適意，而反取__。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠、翠羽之飾，室無涂金、刺繡之具。遇書史百家，字不_缺，本不訛謬者，輒市之，儲作副本。自來家傳周易、左氏傳，故兩家者流，文字最備。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。

至靖康丙午歲，侯守淄川，聞金寇犯京師，四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來。既長物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識者，后又去書之監(jiān)本者，畫之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書十五車。至東海，連艫渡淮，又渡江，至建康。青州故第，尚鎖書冊什物，用屋十余間，冀望來春再備迅蠢船載之。十二月，金人陷青州，凡所謂十余屋者，已皆為煨燼矣。

建炎戊申秋九月，侯起復(fù)知建康府。已酉春三月罷，具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上。夏五月，至池陽。被旨知湖州，過闕上殿。遂駐家池陽，獨赴召。六月十三日，始負(fù)擔(dān)，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光爛爛射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應(yīng)曰：“從眾。必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負(fù)抱，與身俱存亡，勿忘之。”遂馳馬去。途中奔馳，冒大暑，感疾。至行在，病_。七月末，書報臥病。余驚怛，念侯性素急，奈何。病_或熱，必服寒藥，疾可憂。遂解舟下，一日夜行三百里。比至，果大服柴胡、黃芩藥，瘧且痢，病危在膏盲。余悲泣，倉皇不忍問后事。八月十八日，遂不起。取筆作詩，絕筆而終，殊無分香*履之意。

葬畢，余無所之。朝廷已分遣六宮，又傳江當(dāng)禁渡。時猶有書二萬卷，金石刻二千卷，器皿、茵褥，可待百客，他長物稱是。余又大病，僅存喘息。事勢日迫。念侯有妹婿，任兵部侍郎，從衛(wèi)在洪州，遂遣二故吏，先部送行李往投之。冬十二月，金寇陷洪州，遂盡委棄。所謂連艫渡江之書，又散為云煙矣。獨余少輕小卷軸書帖、寫本李、杜、韓、柳集，《世說》、《鹽鐵論》，漢唐石刻副本數(shù)十軸，三代鼎鼐十?dāng)?shù)事，南唐寫本書數(shù)篋，偶病中把玩，搬在臥內(nèi)者，巋然獨存。

上江既不可往，又虜勢叵測，有弟_任敕陪搭局刪定官，遂往依之。到臺，臺守已遁。之剡，出陸，又棄衣被。走黃巖，雇舟入海，奔行朝，時駐蹕章安，從御舟海道之溫，又之越。庚戌十二月，放散百官，遂之衢。紹興辛亥春三月，復(fù)赴越，壬子，又赴杭。

先侯疾亟時，有張飛卿學(xué)士，攜玉壺過，視侯，便攜去，其實珉也。不知何人傳道，遂妄言有頒金之語?；騻饕嘤忻苷摿姓?。余大惶怖，不敢言，亦不敢遂已，盡將家中所有銅器等物，欲走外廷投進(jìn)。到越，已移幸四明。不敢留家中，并寫本書寄剡。后官軍收叛卒，取去，聞盡入故李將軍家。所謂巋然獨存者，無慮十去五六矣。惟有書畫硯墨，可五七簏，更不忍置他所。常在臥塌下，手自開闔。在會稽，卜居土民鐘氏舍。忽一夕；穴壁負(fù)五簏去。余悲慟不已，重立賞收贖。后二日，鄰人鐘復(fù)皓出十八軸求賞，故知其盜不遠(yuǎn)矣。萬計求之，其余遂不可出。今知盡為吳說運(yùn)使賤價得之。所謂巋然獨存者，乃十去其七八。所有一二殘零不成部帙書冊，三數(shù)種平平書帙，猶復(fù)愛惜如護(hù)頭目，何愚也耶。

今日忽閱此書，如見故人。因憶侯在東萊靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，束十卷作一帙。每日晚吏散，輒?？倍?，跋題一卷。此二千卷，有題跋者五百二卷耳。今手澤如新，而墓木已拱，悲夫！

昔蕭繹江陵陷沒，不惜國亡，而毀裂書畫。楊廣江都傾覆，不悲身死，而復(fù)取圖書。豈人性之所著，死生不能忘之歟?；蛘咛煲庖杂喾票?，不足以享此尤物耶。抑亦死者有知，猶斤斤愛惜，不肯留在人間耶。何得之艱而失之易也。

嗚呼，余自少陸機(jī)作賦之二年，至過蘧瑗知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多矣！然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道！所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。

紹興二年、玄_歲，壯月朔甲寅，易安室題。

這篇(<金石錄>后序)(以下簡稱<后序))，是李清照為故夫趙明誠的金石學(xué)名著(金石錄》一書所作的序言。在《金石錄》編撰過程中，趙明誠曾寫過一篇《<金石錄>序》。宋徽宗政和七年(1117)，趙明誠又再三請河間劉_為《金石錄》前三十卷撰序。劉_于同年九月完成好友趙明誠所囑，其文題作(<金石錄>后序)(以下簡稱“劉序”)。李清照所撰《后序》，雖與“劉序”的題目相同，但她是在趙明誠逝世、由她繼續(xù)完成丈夫的未竟之業(yè)后寫下的。同樣是為《金石錄》作序，李清照的《后序》，與趙明誠的自序和“劉序”大不相同。后二者系就書論書，只談與《金石錄》直接相關(guān)的事，文字簡潔平實，是兩篇很典型的書序。李清照的《后序》卻是匠心獨運(yùn)，在剪裁、敘事、抒情等方面迥別于一般書序，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。她所結(jié)撰的重點是放在敘述金石書畫的“得之艱而失之易”上，是一篇帶有自傳性的而又抒情性極強(qiáng)的文學(xué)散文。

在我國散文史上占有不可替代位置的(后序)，理所當(dāng)然地受到人們極大的關(guān)注和總體上頗為中肯的評價，其中兩個人的見解極近腠理。一是南宋的洪邁;一是近人浦江清。洪邁主要是就《后序》的敘事旨?xì)w而建言，他說:“其妻易安居士，平生與之同志，趙段后，憨悼舊物之不存，乃作后序，極道遭催變故本末?！?(容齋四筆)卷五)洪邁不僅以此番言簡意賅之語，準(zhǔn)確地道出了洋洋兩千言《后序》的敘事脈絡(luò)，其更大的貢獻(xiàn)還在于為后世留下了親眼經(jīng)見宋版(后序)所云之撰署日期為紹興四年(1134)。這就極有力地說明了明抄本的“紹興二年”之誤。因為“紹興二年”對李清照來說是一個多事之秋:這年的春夏她得了重病，又因與張汝舟的離異訴訟吃官司、坐牢??在這種情況下，她哪里會有心思去整理《金石錄》并撰寫《后序》?而“紹興四年”則正是趙明誠逝世五周年，是時痛定思痛而作《后序》，豈非順理成章!

而浦江清則從另外的角度道出了《后序》的價值所在:此文詳記夫婦兩人早年之生活嗜好，及后遭逢離亂，金石書畫由聚而散之情形，不勝死生新舊之感。一文情并茂之佳作也。趙、李事跡，(宋史)失之簡略，賴此文而傳，可以當(dāng)一篇合傳讀。故此文體例雖屬于序跋類，以內(nèi)容而論，亦同自敘文。清照本長于四六，此文卻用散筆，自敘經(jīng)歷，隨筆提寫。其晚境凄苦郁悶，非為文而造情者，故不求其工而文自工也。((國文月刊)一卷二期)

參考資料：

這篇(<金石錄>后序)(以下簡稱<后序))，是 李清照 為故夫趙明誠的金石學(xué)名著(金石錄》一書所作的序言。在 《金石錄》逗肆念 編撰過程中，趙明誠曾寫過一篇《<金石錄>序》。 宋徽宗 政和七年(1117)，趙明誠又再三請河間劉跂為《金石錄》前三十卷撰序。劉跂于山困同年九月完成好友趙明誠所囑，其文題作(<金石錄>后序)(以下簡稱“劉序”)。李清照所撰《后序》，雖與“劉序”的題目相同，但她是在趙明誠逝世、由她繼續(xù)完成丈夫的未竟之業(yè)后寫下的。同樣是為《金石錄》作序，李清照的《后序》，與趙明誠的自序和“劉序”大不相同。后二者系就書論書，只談與《金石錄》直接相關(guān)的事，文字簡潔平實，是兩篇很典型的書序。李清照的《后序》卻是匠心獨運(yùn)，在剪裁、敘事、抒情等方面迥別于一般書序，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。她所結(jié)撰的重點是放在敘述金石書畫的“得之艱而失之易”上，是一篇帶有自傳性的而又抒情性極強(qiáng)的文學(xué)散文。
在我國散文史上占有不可替代位置的(后序)，理所當(dāng)然地受到人們極大的關(guān)注和總體上頗為中肯的評價，其中兩個人的見解極近腠理。一是 南宋 的洪邁;一是近人浦江清。洪邁主要是就《后序》的敘事旨?xì)w而建言，他說:“其妻 易安居士 ，平生與之同志，趙段后，憨悼舊物之不存，乃作后序，極道遭催變故本末?！?(容齋四筆)卷五)洪邁不僅以此番言簡意賅之語，準(zhǔn)確地道出了洋洋兩千言《后序雹衫》的敘事脈絡(luò)，其更大的貢獻(xiàn)還在于為后世留下了親眼經(jīng)見宋版(后序)所云之撰署日期為紹興四年(1134)。這就極有力地說明了明抄本的“紹興二年”之誤。因為“紹興二年”對李清照來說是一個多事之秋:這年的春夏她得了重病，又因與張汝舟的離異訴訟吃官司、坐牢……在這種情況下，她哪里會有心思去整理《金石錄》并撰寫《后序》?而“紹興四年”則正是趙明誠逝世五周年，是時痛定思痛而作《后序》，豈非順理成章!
而浦江清則從另外的角度道出了《后序》的價值所在:此文詳記夫婦兩人早年之生活嗜好，及后遭逢離亂，金石書畫由聚而散之情形，不勝死生新舊之感。一文情并茂之佳作也。趙、李事跡，(宋史)失之簡略，賴此文而傳，可以當(dāng)一篇合傳讀。故此文體例雖屬于序跋類，以內(nèi)容而論，亦同自敘文。清照本長于四六，此文卻用散筆，自敘經(jīng)歷，隨筆提寫。其晚境凄苦郁悶，非為文而造情者，故不求其工而文自工也。((國文月刊)一卷二期) 全文敘事清晰，層次分明，情節(jié)銜接的天衣無縫。全文兩千多字，句式有長有短，神似詩歌一樣優(yōu)美，而形式卻打破了詩歌格律的死板，是邁向通俗文學(xué)的一個見證。前人讀 《金石錄后序》 特別是明清之人，更多的是贊揚(yáng)他們夫妻志同道合，夫唱婦隨，并以《金石錄后序》為依據(jù)否定李清照再嫁張汝舟之事。而今人讀《金石錄后序》不光看他們夫妻志同道合，而且指出文中李清照對丈夫的不滿，提出了李清照對趙明誠隱性抗?fàn)幍挠^點，有些上升到婦女權(quán)力爭取的高度了。
讀過《金石錄后序》認(rèn)為趙明誠、李清照志同道合、伉儷情深一派
南宋洪邁即在 《容齋隨筆》 中解讀道：“東武趙明誠德甫，清憲丞相中子也。著《金石錄》三十篇……其妻易安李居士，平生與之同志。趙沒后，愍悼舊物之不存，乃作《后序》，極道遭罹變故本末?！?
明人郎瑛在《七修類稿》中亦踵跡其說：“趙明誠……其妻 李易安 ，又文婦中杰出者，亦能博古 窮奇 ，文詞清婉，有 《漱玉集》 行世。諸書皆曰與夫同志，故相親相愛至極。予觀其敘《金石錄》后，誠然也。”
“諸書”皆以“同志”解讀《<金石錄>后序》，今人對此文的研究，也不出古人范圍，代表性的觀點如：“抒發(fā)她懷念和哀悼趙明誠的真摯和深沉的感情”。綜觀歷代對《<金石錄>后序》的解讀，大致有四項內(nèi)容：閨閣生活的甜蜜溫馨，學(xué)術(shù)研究的志同道合，文物保存的曲折艱辛，以及物散人亡的悲痛傷悼。
讀過《金石錄后序》認(rèn)為是李清照對趙明誠的隱性抗?fàn)幰慌?
楚雄師范學(xué)院的韓立平老師在楚雄師范學(xué)報上撰文指出李清照在《金石錄后序》中抒發(fā)了對趙明誠的不滿。
例一：“余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具。遇書史百家，字不刓缺，本不訛謬者，輒市之儲作副本。自來家傳《 周易 》、 《左傳》 ，故兩家者流文字最備。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會心謀，目往神受，樂在聲色狗馬之上?！?
韓立平老師解讀為：“首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具”，這兩句話也許要比李清照那些絕妙好詞更能博得中國文人的喜愛，因為這里表現(xiàn)了李清照的“婦德”。 《論語》 中說顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，這是中國古人的人格表征，李清照的“食去重肉，衣去重采”與之相呼應(yīng)，是對男性道德標(biāo)準(zhǔn)的體認(rèn)。于是，上面這段文字便被用來佐證李清照與趙明誠“同甘共苦”：對物質(zhì)生活的淡泊和對精神生活的追求。這一解讀的錯誤在于斷章取義，在于忽視這段文字的“語境”。我們必須弄清楚她為什么這么“虐待”自己?！笆諘瘸?，歸來堂起書庫大廚，簿甲乙，置書冊，如要講讀，即請鑰上簿，關(guān)出卷帙，或少損污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時之坦夷也。是欲求適意，而反取慘栗?！边@才是李清照“性不耐”的真正原因。趙明誠收藏金石的志向正朝著一種嚴(yán)重的“病態(tài)”發(fā)展。他在“歸來堂”造了間書庫，且上了鎖，李清照若要翻看書籍，必須在簿上登記，若不當(dāng)心弄破了書，就會遭到丈夫的“懲責(zé)”。這間自己家里的書庫竟成了“公共圖書館”，李清照被剝奪了對金石物品的所有權(quán)，被剝奪了作為妻子的特權(quán)。丈夫的“懲責(zé)”，讓李清照首次感到，自己的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有金石重要。這時，她慪了一次氣。她不再理會書庫里的寶物，不再看丈夫的臉色，她自己去*了一些“普及本”：那些價廉物美的書籍。她知道書是用來閱讀的，不是用來供奉的。為了*這些“普及本”，李清照才開始縮衣節(jié)食?！笆橙ブ厝?，衣去重采”這八個字根本沒有一絲“同甘共苦”的意思，相反，表達(dá)了李清照對于這次“慪氣”的堅定?！耙鈺闹\、目往神受”是慪氣而孤寂的閱讀，不再是夫妻間的“同共勘?！绷?。這次慪氣是微弱而不徹底的抗?fàn)?。她此刻并沒有預(yù)見，這場夫妻間的“ 冷戰(zhàn) ”根本不管用，在即將到來的日子里，她的生命將不可避免地與這些寶物糾纏在一起。
例二：“六月十三日，（趙明誠）始負(fù)擔(dān)，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光爛爛射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳城中緩急，奈何？”戟手遙應(yīng)曰：“從眾。必不得已，先棄輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負(fù)抱，與身俱存亡，勿忘之?！彼祚Y馬去?！?
韓立平老師解讀為： 宋高宗 建炎三年（1129）六月十三日，趙明誠被任命為湖州知府，獨自赴建康面見皇帝。上面這段文字寫的是夫妻倆分別時的場景。這其實是一場夫妻間的爭吵。李清照問丈夫，如果敵人攻破城池，必須逃難，拿這些金石怎么辦？趙明誠給她安排了一個順序，先丟什么再丟什么，最后，“獨所謂宗器者，可自負(fù)抱，與身俱存亡”。李清照這次終于看清了丈夫的“真面目”。在趙明誠看來，如果李清照沒有和宗器同歸于盡，這不是由于她懼死，而是由于她忘記了該這樣做，“勿忘之”三個字剝奪了李清照自由選擇的權(quán)利?！八祚Y馬去”，丈夫就這樣馳馬而去，將自己拋棄在這個紛亂迷茫的世界中。我們又一次見到這個熟悉的“遂”字，李清照習(xí)慣用“遂”（便）這個字不露聲色地表達(dá)自己的怨恨和不滿，即所謂“隱性抗?fàn)帯?。上文中還出現(xiàn)了“余意甚惡”，惡什么呢？聯(lián)系語境，我們可以知道李清照“惡”的是丈夫離別時的態(tài)度?！白渡稀?，在這樣的時刻，他竟悠悠然坐著，絲毫不在乎這可能是一次訣別?！案鹨掳督怼笔枪糯康闹b，它的悠閑瀟灑與逃難時的危險緊張構(gòu)成了對比?！熬袢缁?，目光爛爛射人”，皇帝的重用使丈夫的神采煥發(fā)，他的目光里竟然沒有一絲依戀和不舍，與“致君行道”的儒家理想相比，妻子的存亡似乎不必過慮。在這樣一個生離死別的關(guān)頭，丈夫的表情、態(tài)度、舉動乃至著裝都讓李清照“意甚惡”。丈夫在吩咐自己的時候，還做了個動作：“戟手遙應(yīng)”。 《辭源》 對“戟手”的釋義有兩種：一、怒罵；二、勇武。關(guān)于怒罵的釋例有二，《左傳·哀公二十五年》：“褚?guī)煶觯涫衷唬骸財喽?！’”唐代《酉陽雜俎》：“王姥戟手大罵曰：‘何用識此僧！’”徐培均先生《李清照集箋注》即從《辭源》轉(zhuǎn)引這兩個例子來箋注“戟手”。面對李清照的疑問，趙明誠是以怒罵的語氣來回答的，他嫌她羅嗦，嫌她糾纏不清。那一刻，丈夫的手指在李清照的眼前忽然變成了一把鋒利的戟，它的口子反射出可怖而刺目的光芒，似乎昭示著死亡的來臨。六十五天之后，趙明誠因病亡故。 宋代洪邁就《金石錄后序》的敘事旨?xì)w而建言，他說：“其妻易安居士，平生與詞同志，趙歿后，愍悼舊物之不存，乃作后序，極道遭罹變故本末?！?（《容齋四筆》卷五）。
明代蕭良有《金石錄后序》評語：敘次詳曲，光景可睹。存亡之感，更凄然言外。（《古今女史》卷三）
明代毛晉在《漱玉詞》跋（汲古閣本）末載《金石錄后序》，略見易安居士文妙，非止雄于一代才媛，直洗南渡后諸儒腐氣，上返魏，晉矣。
清代王士祿的《宮閨氏籍藝文考略》中《吳柏寄姊書》云：誦《金石錄（后）序》，令人心花怒開，肺腸如滌。又引《神釋堂脞語》云：班、馬作史，往往于瑣屑處極意摹寫，故文字有精神色態(tài)。易安《金石錄后序》中間數(shù)處，頗得此意。
清代俞正燮在《癸巳類稿》“易安居士事輯”中寫道“審視《金石錄后序》，殆知段金事白，綦有湔洗之力，小人改易安《謝啟》，以飛卿玉壺為汝舟玉臺，用輕薄之詞，作善謔之報，而不悟牽連君父，誣釁廟堂，則 小人之不善于立言也?！?
清代李慈銘在《越縵堂讀書記》中曾這樣評價過李清照的散文佳作《金石錄后序》“敘致錯綜，筆墨疏秀，蕭然出町畦之外。予向愛誦之，謂宋以后閨閣之文，此為觀止?！?

楚雄師范學(xué)院新校區(qū)在楚雄彝族自治州楚雄市敗櫻團(tuán)結(jié)路。楚雄師范學(xué)院是云南省屬全日制普通本科高校，位于云南省楚雄彝族自治州州府楚雄市，2001年5月，經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)，在原楚雄師范高等?？茖W(xué)校和楚雄察歷叢民族師范學(xué)校合并基礎(chǔ)上組爛并建。2014年12月5日，入選卓越教師培養(yǎng)計劃。