中華民族精神的核心是 時代精神的核心是 時代精神的核心是

時代精神的核心在哪一頁

在書中的前序就有提到。時代精神的核心是:改革創(chuàng)新時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質,是一種超脫個人的共同的集體意識。

中華民族精神的核心是 時代精神的核心是

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時代精神的核心是

精益求精，進取創(chuàng)新，我給人認為是創(chuàng)造力和幻想，很多不 的東西就是靠著這個呈現在世人面前的

以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神。 。。。采納。。。

時代精神的核心是

改革創(chuàng)新。時代精神是每一個時代特有的普遍精神實質，是一種超脫個人的共同的集體意識。時代精神集中表現于社會的意識形態(tài)中，但并不是任何意識形態(tài)中的現象都表現著時代精神，只有那些代表時代發(fā)展潮流， 一個時代的精神文明，對社會生產的發(fā)展產生積極 的思想才是時代精神的體現。其內涵為：1、改革創(chuàng)新是時代精神的核心。2、改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產力的必然要求。3、改革創(chuàng)新是建設社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。4、改革創(chuàng)新是落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會的重要條件。擴展資料以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族歷來具有的富于進取的思想品格。從改革創(chuàng)新的視角看，中國近現代以來社會主義和資本主義的道路之爭，是中華民族能否真正實現改革創(chuàng)新的問題。中國走上社會主義道路，這本身就是中國歷史發(fā)展中的改革創(chuàng)新。其特征為：1、自主性，真正的改革創(chuàng)新必然是自主創(chuàng)新，是戰(zhàn)勝自我和超越自我，如果改 革創(chuàng)新的結果是喪失自我，那就不叫改革創(chuàng)新，而叫自我毀滅；2、首創(chuàng)性，真正的改革創(chuàng)新必然具有“第一次”的特征，盡管它必然要學習借鑒別人，但其成果卻必然不與任何已有成果相雷同，因此，“全盤西化”即使行得通，那也不叫改革創(chuàng)新，而叫生搬硬套、拙劣模仿；3、先進性，真正的改革創(chuàng)新必然順乎文 明之潮流、體現時代之脈動、展示歷史之未來，因而能夠獨領*、影響深遠，如果只是歷史回聲的共振、甚至是歷史沉渣的泛起，那就不是改革創(chuàng)新，而是復辟倒退。參考資料來源：百度百科-時代精神

自強不息是中華民族生生不息的精神活力因此它成為民族精神的核

這種說法是不正確的，愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的 方面，團結統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的精神，相輔相成，無不體現著愛國主義這個主題，而自強不息只是民族精神的一個具體表現，反映了中華民族永無止境的創(chuàng)業(yè)追求，生生不息的精神活力。

文藝復興時期被譽為人被發(fā)現的時代其核心思想是什么答案

文藝復興的核心思想（指導思想）是人文主義,其核心是《人乃萬物之本》,主張以個人作為衡量一切事物的尺度。 人文主義者以“人性”反對“神性”，用“人權”反對“神權”。他們提出“我是人，人的一切特性我是無所不有”的口號。他們以人為中心，歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，反對宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級制度，主張個性解放和平等自由，要求現世幸福和人間歡樂，提倡科學文化知識。所以，人文主義的理念，其重點是“人”，是“人”的本能的發(fā)揮，是“人”追求真、善、美的動力。

核心是人文主義思想 人文主義、世界觀或思想武器，也是這一時期資產階級進步文學的中心思想。它主張一切以人為本，反對神的權威文藝復興時期被譽為 人被發(fā)現 的時代：是文藝復興時期新興資產階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系，反對等級觀念：崇尚理性，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現實人生幸福：追求自由平等

代表未來企業(yè)文化核心層理念有那些

核心層的精神文化，稱為“企業(yè)軟文化”。包括各種行為規(guī)范、價值觀念、企業(yè)的群體意識、職工素質和優(yōu)良傳統(tǒng)等，是企業(yè)文化的核心，被稱為企業(yè)精神。在CIS系統(tǒng)中，這種核心文化被稱作MI，也就是理念識別

企業(yè)文化特征 獨特性 企業(yè)文化具有鮮明的個性和特色，具有相對獨立性，每個企業(yè)都有其獨特的文化淀積， 由企業(yè)的生產經營管理特色、企業(yè)傳統(tǒng)、企業(yè)目標、企業(yè)員工素質以及內外環(huán)境不同所決定的。 繼承性 企業(yè)在一定的時空條件下產生、生存和發(fā)展，企業(yè)文化是歷史的產物。企業(yè)文化的繼承性體現在三個方面：一是繼承優(yōu)秀的民族文化精華。二是繼承企業(yè)的文化傳統(tǒng)。三是繼承外來的企業(yè)文化實踐和研究成果。 相融性 企業(yè)文化的相融性體現在它與企業(yè)環(huán)境的協調和適應性方面。企業(yè)文化反映了時代精神，它必然要與企業(yè)的經濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境以及社區(qū)環(huán)境相融合。 人本性 企業(yè)文化是一種以人為本的文化，最本質的內容，就是強調人的理想、道德、價值觀、行為規(guī)范在企業(yè)管理中的核心作用，強調在企業(yè)管理中要理解人，尊重人，關心人。注重的全面發(fā)展，用愿景鼓舞人，用精神凝聚人，用機制激勵人，用環(huán)境培育人。 整體性 企業(yè)文化一個有機的統(tǒng)一整體，人的發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展密不可分，引導企業(yè)職工把個人奮斗目標融于企業(yè)整體目標之中，追求企業(yè)的整體優(yōu)勢和整體意志的實現。 創(chuàng)新性 創(chuàng)新既是時代的呼喚，又是企業(yè)文化自身的內在要求。優(yōu)秀的企業(yè)文化往往在繼承中創(chuàng)新，隨著企業(yè)環(huán)境和國內外市場的變化而改革發(fā)展，引[1]導大家追求卓越，追求成效，追求創(chuàng)新。

太行赤子李保國原型是誰

《太行赤子》男主角原型是河北農業(yè)大學教授李保國。26集 連續(xù)劇《太行赤子》，根據河北農業(yè)大學李保國教授的事跡創(chuàng)作攝制，他長期奮戰(zhàn)在扶貧攻堅和科技創(chuàng)新第一線，把畢生精力投入到山區(qū)生態(tài)建設和科技富民事業(yè)之中。李保國精神帶有鮮明時代烙印，他心系群眾的為民情懷、奮發(fā)作為的責任意識、無私奉獻的價值追求，正是時代精神的生動寫照。由中央電視臺、河北省電影電視劇創(chuàng)作中心、河北廣電傳媒集團、廈門冉冉昇起影業(yè)有限公司、北京長江文化股份有限公司、河北東方視野文化傳播股份有限公司聯合出品的現實題材農村英模大劇《太行赤子》正在央視一套黃金檔熱播。該劇開播后，收獲了收視口碑雙豐收的好成績，觀眾更是被劇中李保國和郭素萍這對相濡以沫、互相扶持的模范夫妻所感動。劇中，李保國親自引線炸山，卻被炸飛的石子傷到腿，郭素萍見狀既生氣又心疼，勸其回校工作。而李保國執(zhí)意留在農村，一方面向郭素萍亮出課題組的成績，一方面訴說了自己對這片土地的熱烈期望。兩人因去留問題爭執(zhí)不下，模范夫妻的首次爭吵引觀眾熱議：“郭素萍追隨丈夫李保國來農村工作，從女性角度來看，她看重丈夫的工作，更關心丈夫的安危，徐百卉演出了郭素萍的個人魅力”。李保國砍掉病樹，只為保護人民利益，卻被村民當作損壞國家財產的罪人。為了證明科學培植果樹的重要性，李保國更是全身心投入到工作中。頂著村民質疑、條件落后、供電限制等巨大壓力之下，李保國憑借一顆赤誠之心，贏得民心。他的堅守為黃石崗村民帶來了希望，他的精神更在太行山區(qū)散發(fā)光芒。觀眾對此表示：“從李保國日夜堅守黃石崗村的畫面中，我看到了農村扶貧的希望”。當前，國家加大對大學生扶貧、農村支教、科技下鄉(xiāng)的政策支持。然而，因交通不便、經濟落后等現實問題，讓許多大學生望而卻步，上世紀八十年代，國家經濟百廢待興，條件更為艱苦。而李保國無畏艱苦，堅持留守農村，手把手教村民科學栽培果樹的方法。正是由于李保國等一批青年科技工作者的付出，太行山區(qū)才迎來了如雨后春筍般的巨大發(fā)展。冉冉昇起影業(yè)力求真實再現李保國教授“因責任而駐足，為人民而堅守”的崇高精神，在《太行赤子》創(chuàng)作初期，對人物刻畫、時代內涵等內容進行了嚴格的把關。在拍攝之前，匠心團隊大量查閱李保國教授生前事跡，多次走訪李保國教授生前的工作軌跡，秉持初心，弘揚時代精神，傳播正能量。無論是戲里，或是戲外，“堅守”是不變的信念，“堅持”是不變的主題。今晚即將播出的劇情中，響水溝南邊半個山坡的 樹枯死，樹木面臨被砍的危機，李保國等人精心栽培下的果樹緣何“生病”？黃石崗村廠子收益頗豐，村民紛紛跑去搞生產，果樹種植能否繼續(xù)進行？今晚20:00，敬請繼續(xù)關注央視一套黃金檔播出的《太行赤子》，同時啟動全網聯播。

一帶一路要做到什么心

通心“一帶一路”建設的主要內容包括政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通,而以文化交流為中心的民心相通是其他“四通”的基礎。國之交在于民相親，民相親在于心相通。自2019年“一帶一路”倡議提出后，參與國在科學、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等各領域廣泛開展合作，促進了民心相通，為“一帶一路”建設夯實了民意基礎，筑牢了社會根基。其中，文化交流發(fā)揮著特殊重要的作用。通過文化交流，推動了國與國的交往、地區(qū)與地區(qū)的往來，促進了人們的相互了解與信任，增強了心靈之間的對話，從而搭建起一個友誼之橋和合作之橋。 兩千年前的古絲綢之路既是一條通商互信之路、經濟合作之路，也是一條文化交流之路、文明對話之路，它所展現的開放、包容的文化交流心態(tài)為世人樹立了光輝典范，它所蘊含的絲路精神在沿線國家有著廣泛共識，加強文化交流合作建設具有天然的基礎和條件。2019年5月，“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京成功舉辦。此后，“一帶一路”建設進入更全面、更深入發(fā)展階段。與此同時，文化領域也應適應形勢，進行更加廣泛深入而有效的交流，以促進“一帶一路”沿線國家民心相通。 1.文化差異是“一帶一路”深入發(fā)展的一個制約因素。文化的影響力超越時空，跨越國界，潛移默化、潤物無聲。文化交流合作可以為經貿合作共贏奠定基礎。但文化差異則會影響國家間的認知差異，從而增加“一帶一路”倡議實施的交易成本，抑制跨境投資與合作擴大；會帶來很多信息壁壘和信息摩擦，導致合作雙方對未來不確定性風險預期增大，抑制相互投資與合作；會影響國家間和個體間的相互交流，給跨國投資和貿易合作帶來風險。 為量化“一帶一路”沿線國家互聯互通的水平與進展，有關單位聯合開展相關研究， “五通”（政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通）指數。該指數結合各國的基本現狀與發(fā)展態(tài)勢，對比分析了“一帶一路”沿線國家的政治、經濟、文化等方面與中國的聯通情況。測算結果顯示，“五通”中，民心相通的分數相對較高。該研究也說明，作為一項溝通多元文明、眾多族群和國家的合作倡議，“一帶一路”能否獲得成功，從根本上取決于能否跨越各種藩籬，搭建起民心相通的橋梁和紐帶，特別是能否建立起縱橫交織的文化融合和社會交流網絡，以互聯互通的社會網絡替代界限分明的民族國家支撐起“一帶一路”的區(qū)域合作架構。 “一帶一路”沿線各國認識理念、文化價值、法律制度都有所不同，只有通過文化交流合作，才能讓各國人民增強相互信任，從而更好地加強經貿合作。在推進“一帶一路”建設中，要立足現有基礎，充分發(fā)揮文化的橋梁作用和引領作用，加強各國、各領域、各階層、各宗教信仰的交流交往，消除偏見、化解歧見、增進共識，夯實經貿乃至社會等各領域交流與合作的人文基礎。2.文化交流搭建起友誼之橋?？缥幕涣鞯谋举|就是通心工程。近年來，中國*大力推進“一帶一路”民心相通。在已經發(fā)布的《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動計劃（2019—2020年）》中，*統(tǒng)籌、社會參與、市場運作的整體發(fā)展機制和跨地區(qū)、跨部門、跨行業(yè)的文化交流合作協調發(fā)展態(tài)勢正在形成，中國與“一帶一路”國家的文化交流合作形式越來越新、內容越來越多、規(guī)模越來越大、影響越來越廣，一座“民心相通之橋”正在中國與各國之間搭建起來。 以“一帶一路”為主題的各類藝術節(jié)、博覽會、交易會、論壇、公共信息服務等平臺建設逐步規(guī)范化和常態(tài)化，包括絲綢之路國際劇院聯盟、絲綢之路國際藝術節(jié)聯盟在內的5個聯盟正在建立；“一帶一路”文化活動 效應逐漸增強?！皻g樂春節(jié)”、絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會、絲綢之路文化之旅、絲綢之路國際藝術節(jié)、海上絲綢之路國際藝術節(jié)、2019中埃文化年等具有國際影響力的大型文化活動相繼舉行，沿線各國共同分享中國文化藝術盛宴。 人文交流是絲路精神的核心要義，是互聯互通的社會根基，是“一帶一路”建設的重要驅動力，只有深化人文交流，才能推動實現包容和可持續(xù)發(fā)展，才能在相互理解、友好相待中構建命運共同體。 與此同時，為了實現更有效的交流傳播，在推動文化交流的同時，還應著力拓展對外傳播平臺和載體，把當代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播的方方面面。要長期、耐心地做好大眾文化、流行文化的傳播與鋪墊，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的中華文化精神弘揚開來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又彰顯時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。 文化交流是讀心、暖心、通心的工程，中國與國際社會的互動要從物理反應上升到化學反應——不僅要實現硬聯通，更要實現軟聯通。要深度挖掘沿線各國的人文資源、弘揚人文傳統(tǒng)，除文藝展演、影視交流、文物博覽等傳統(tǒng)文化領域交流外，還要拓展科教、學術交流，知識產權保護等文化交流合作新領域，創(chuàng)新交流合作的形式，搭建新的交流合作平臺。要注重利用網絡等新媒體手段，通過影視、圖書、音樂、動漫、網游等業(yè)態(tài)傳承“一帶一路”歷史淵源、文化精神，讓絲綢之路精神薪火相傳，成為促進沿線各國繁榮發(fā)展的重要力量?？傊?，在推進“一帶一路”建設中，要文化先行，通過促進不同文化和民族之間的相互尊重和價值認同，共同構筑人類命運共同體。3.文化貿易為“一帶一路”注入活力。2019年，中國與沙特*聯合*的首部動畫片《孔小西與哈基姆》登上沙特電視熒屏，實現了中國動漫在沙特從無到有的突破。該片共26集，以中沙兒童友誼為主題，融入了中國美食、服飾、功夫等元素，版權已成功轉讓給22個*國家的發(fā)行商。通過文化貿易，中國文化走進了沙特普通民眾的生活中，使更多人了解到中國的傳統(tǒng)與現代。文化貿易，將為“一帶一路”建設注入無限活力，為民心相通點亮一盞文化的燈塔。 隨著中國對“一帶一路”沿線國家投資、貿易的增長以及中國取得的巨大成就，這些國家對中國文化的好奇心持續(xù)增強、對中國人民的生活方式等方面的興趣會持續(xù)提升，對中國圖書、電影、電視節(jié)目、演藝、動漫、網絡游戲、創(chuàng)意設計等文化產品和服務的需求也將呈現爆發(fā)性增長。文化產品與服務的對外貿易將迎來優(yōu)化升級和提質增效的新機遇。目前，我國面向“一帶一路”國際文化市場的文化產業(yè)發(fā)展格局初步形成，文化企業(yè)規(guī)模不斷擴大，文化貿易渠道持續(xù)拓展，服務體系建設初見成效。今后*還將圍繞多個領域開拓完善國際合作渠道，鼓勵企業(yè)、社會資本參與“一帶一路”文化貿易。 在此基礎上，我國要不斷增強文化資源產業(yè)化與國際化的能力。中國的文化資源很豐富，關鍵是要通過資源的整合與轉化，嚴絲合縫地對接國際需求。不僅知道自己有什么，還得通曉對方需要什么，用國際話語包裝中國文化，才能使之在國際社會廣泛流行。要注重“一帶一路”走出去的對象國國情，要研究對象國的風土人情和風俗文化，因地制宜地進行一些有針對性的創(chuàng)意設計。 總之，要實現民心相通，必須把文化合作和交流放在重要位置，“一帶一路”不僅與經濟發(fā)展有關，其文化價值和意義更為深遠。在推進“一帶一路”建設中，要文化同行甚至是先行，通過促進不同文化和民族之間的相互尊重和價值認同，為構筑人類命運共同體提供強大的文脈支撐。