清朝西藏高考分?jǐn)?shù)線 清朝設(shè)置了什么機(jī)構(gòu)管理西藏事務(wù)

一、冊(cè)封（順治、康熙）
清朝初期西藏的宗教領(lǐng)袖順治帝冊(cè)封五世*， 康熙帝 冊(cè)封五世班禪。建立了金瓶掣簽制度。后來西藏的宗教領(lǐng)袖必須經(jīng)過中央*的冊(cè)封。

二、駐藏大臣（雍正）
1727年， 清* 在西藏設(shè)立駐藏大臣，西藏的大政要由中央決定，頒布了《欽定內(nèi)藏章程》，與*班禪共同管理西藏。

三、金瓶掣簽制度（乾隆）
清*規(guī)定*班禪去世后 再選的轉(zhuǎn)世靈童要在駐藏大臣的監(jiān)督下，從朝廷頒發(fā)的金瓶中抽簽決定，就是金瓶掣簽制度（ 乾隆皇帝 賜金瓶，通過金瓶掣簽來決定*、班禪兩大活佛的人選。）

中央*對(duì)西藏的最正規(guī)和有效的統(tǒng)治，其實(shí)是從清朝開始的。

1. 主要原則是：宗教上，西藏兩大宗教領(lǐng)袖，必須經(jīng)過中央*冊(cè)封，才有效；清朝皇帝也信仰喇嘛教，這樣便于統(tǒng)治西藏和蒙古（蒙古族也信仰喇嘛教），喇嘛教認(rèn)為，清朝皇帝是文殊菩薩的化身。
   

2. 行政上，任命西藏上層貴族為“噶倫”，就是高級(jí)土司。

3. 行政上，另外還任命駐藏大臣，代表中央，掌握一定的軍權(quán)。

4. 另外，還開始清查戶口，征收賦稅，派駐軍隊(duì)，任命官吏。其統(tǒng)治十分有效。而不再是元朝和明朝那種松散的僅僅籠絡(luò)最高貴族的宗主國(guó)的方式。
   

清朝設(shè)置了 噶廈 機(jī)構(gòu)管理西藏事務(wù)。

在政治方面，規(guī)定了*和 班禪 等大小僧侶的繼承制度，形成了“金本巴制”；西藏大小事務(wù)都由組長(zhǎng)大臣管轄；在軍事方面，規(guī)定在西藏駐扎軍隊(duì)3000人，其中前藏1000人，后藏1000人， 定日 500人， 江孜 500人。

駐藏大臣要每年巡視邊疆；經(jīng)濟(jì)方面，規(guī)定了西藏的賦稅制度，*統(tǒng)一的貨幣，并且由駐藏大臣審核；外交方面，西藏一切對(duì)外事務(wù)都由駐藏大臣管理；法制方面，一切按照西藏傳統(tǒng)的法制辦事，但是 司法權(quán) 最終由駐藏大臣控制。

擴(kuò)展資料：

正式設(shè)立

1、1728年五噶倫內(nèi)訌平息后，僧格、馬喇成為正式的駐藏大臣（清世宗以新的敕諭正式宣布的），是為清朝在西藏設(shè)置駐藏大臣之始（此前1724年設(shè)西寧辦事大臣），

2、 雍正皇帝 要求其“與 *喇嘛 、康濟(jì)鼐、阿爾布巴等和衷辦事”――是參與西藏日常管理了（辦理西藏事務(wù)）。設(shè)立駐藏大臣衙門，同時(shí)留川陜兵丁1000名駐藏。

3、阿爾布巴事件平息后，清朝還對(duì)西藏政務(wù)作出了重要的部署。自此，朝廷派駐扎大臣數(shù)員辦理西藏事務(wù)，遂成定制。駐藏大臣是清朝 中央* 治藏政策的具體實(shí)施者，直接傳達(dá)皇帝旨意。

參考資料： 百度百科-噶廈

參考資料： 百度百科-駐藏大臣

清朝對(duì)西藏管轄的舉措是冊(cè)封制度、駐藏大臣和金瓶掣簽制度。

一、冊(cè)封（ 順治 、康熙）

清朝初期西藏的宗教領(lǐng)袖順治帝冊(cè)封五世*， 康熙帝 冊(cè)封五世 班禪 。建立了金瓶掣簽制度。后來西藏的宗教領(lǐng)袖必須經(jīng)過中央*的冊(cè)封。

二、駐藏大臣（雍正）

1727年， 清* 在西藏設(shè)立駐藏大臣，西藏的大政要由中央決定，頒布了《欽定內(nèi)藏章程》，與*班禪共同管理西藏。

三、金瓶掣簽制度（乾?。?

清*規(guī)定*班禪去世后再選的轉(zhuǎn)世靈童要在駐藏大臣的監(jiān)督下，從朝廷頒發(fā)的金瓶中抽簽決定，就是金瓶掣簽制度（ 乾隆皇帝 賜金瓶，通過金瓶掣簽來決定*、班禪兩大活佛的人選。）

四、作用

確定了駐藏大臣與 *喇嘛 共同處理政務(wù)的平等地位，鞏固了中央*對(duì)西藏的統(tǒng)治。清*在西藏改革烏拉、租賦、錢法、貿(mào)易制度；活躍民族貿(mào)易；創(chuàng)報(bào)、興學(xué)、發(fā)展農(nóng)牧工礦業(yè)和加強(qiáng)交通、郵電事業(yè)的開發(fā)等。

擴(kuò)展資料

通過 《大義覺迷錄》 和《清帝遜位詔書》可以看出清朝為實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同與文化認(rèn)同的合一所付出的艱辛和努力。

這一過程，既讓滿人完成了由“夷”到“夏”的身份轉(zhuǎn)變，同時(shí)以“華夷一家”為核心的“中華大義”還進(jìn)一步演變?yōu)槊晒?、新疆、西藏及西南諸民族等“非漢世界”認(rèn)同“大中華”價(jià)值的共同依據(jù)，為實(shí)現(xiàn)文化和疆域意義上的“中華”最大化，做出了貢獻(xiàn)。

中國(guó)在近代西方“民族國(guó)家”理念沖擊下不但未被肢解，反而引發(fā)出“ 中華民族 ”的一體性回應(yīng)等事實(shí)，既彰顯了清朝內(nèi)部凝聚之功。這兩份首尾呼應(yīng)的歷史性文獻(xiàn)，構(gòu)成了嗣后中國(guó)*表達(dá)國(guó)家*和領(lǐng)土訴求的主要法理依據(jù)。

參考資料來源： 百度百科―清朝