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卞之琳
卞之琳（1910年12月8日—2000年12月2日），生于江蘇省南通市海門(mén)市湯家鎮(zhèn)，祖籍南京市溧水區(qū)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人（“漢園三詩(shī)人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家，曾用筆名季陵、薛林等。
抗戰(zhàn)期間在各地任教，曾是徐志摩和胡適的學(xué)生。為中國(guó)的文化教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)。詩(shī)《斷章》是他不朽的代表作。對(duì)莎士比亞很有研究，西語(yǔ)教授，并且在現(xiàn)代詩(shī)壇上做出了重要貢獻(xiàn)。
被公認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。
中文名：卞之琳
別名：季陵、薜林
國(guó)籍：中國(guó)
出生地：江蘇海門(mén)湯家鎮(zhèn)
出生日期：1910年12月8日
逝世日期：2000年12月2日
職業(yè)：文學(xué)評(píng)論家、翻譯家
畢業(yè)院校：北京大學(xué)
代表作品：斷章
祖籍：南京市溧水區(qū)
生平經(jīng)歷
卞之琳1929年畢業(yè)于上海浦東中學(xué)入北京大學(xué)英文系就讀，接近英國(guó)浪漫派、法國(guó)象征派詩(shī)歌，新詩(shī)創(chuàng)作。1933年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，就學(xué)期間曾師從徐志摩，深受賞識(shí)，徐志摩不僅將卞之琳的詩(shī)歌在其編輯的《詩(shī)刊》上發(fā)表，還請(qǐng)沈從文先生寫(xiě)題記。因?yàn)檫@段經(jīng)歷，卞之琳被公認(rèn)為“新文化運(yùn)動(dòng)”中重要的詩(shī)歌流派"新月派"的代表詩(shī)人。
卞之琳于20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩(shī)壇，曾經(jīng)受過(guò)"新月派"的影響，但他更醉心于法國(guó)象征派，并且善于從中國(guó)古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的詩(shī)精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩(shī)意大多偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。
卞之琳曾任北京大學(xué)西語(yǔ)系教授（1949－1952），中社科院文學(xué)所研究員（二級(jí)）享受終身制待遇；曾任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一、二屆外國(guó)文學(xué)評(píng)議組成員；中國(guó)莎士比亞研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；歷任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事，現(xiàn)任顧問(wèn)；曾作客英國(guó)牛津（1947年－1949年）。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初年曾訪(fǎng)問(wèn)延安從事臨時(shí)性教學(xué)工作、并訪(fǎng)問(wèn)太行山區(qū)前方、隨軍；回西南大后方后在昆明西南聯(lián)大，任講師，副教授，定級(jí)教授，1946復(fù)員至天津南開(kāi)大學(xué)任職一年。
情感經(jīng)歷
卞之琳苦戀的對(duì)象是張充和。1933年，卞之琳虛歲23，夏天在北京大學(xué)英文系畢業(yè)，秋天認(rèn)識(shí)了來(lái)北大中文系念書(shū)的張充和。因?yàn)閺埑浜停逯赵?shī)創(chuàng)作也發(fā)生了很有意味的變化。當(dāng)初聞一多先生曾經(jīng)當(dāng)面夸他在年輕人中間不寫(xiě)情詩(shī)，他自己也說(shuō)一向怕寫(xiě)私生活，“正如我面對(duì)重大的歷史事件不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)自己的*，我在私生活中越是觸及內(nèi)心的痛癢處，越是不想寫(xiě)詩(shī)來(lái)抒發(fā)。事實(shí)上我當(dāng)時(shí)逐漸擴(kuò)大了的私人交游中，在這方面也沒(méi)有感到過(guò)這種觸動(dòng)。”“但是后來(lái)，在1933年初秋，例外也來(lái)了。”——他在《〈雕蟲(chóng)紀(jì)歷〉自序》滑拆中坦言——“在一般的兒女交往中有一個(gè)異乎尋常的初次結(jié)識(shí)，顯然彼此有相通的‘一點(diǎn)’。由于我的矜持，由于對(duì)方的灑脫，看來(lái)一縱即逝的這一點(diǎn)，我以為值得珍惜而只能任其消信攜棗失的一顆朝露罷了。不料事隔三年多，我們彼此有緣重逢，就發(fā)現(xiàn)這竟是彼此無(wú)心或有意共同栽培的一粒種子，突然萌發(fā)，甚至含苞了。我開(kāi)始做起了好夢(mèng)，開(kāi)始私下深切感受這方面的悲歡。隱隱中我又在希望中預(yù)感隱讓到無(wú)望，預(yù)感到這還是不會(huì)開(kāi)花結(jié)果。仿佛作為雪泥鴻爪，留個(gè)紀(jì)念，就寫(xiě)了《無(wú)題》等這種詩(shī)?！钡虑椴⒉坏健稛o(wú)題》詩(shī)時(shí)期為止，“這番私生活以后還有幾年的折騰長(zhǎng)夢(mèng)”。說(shuō)得更鄭重一些，這其實(shí)是一個(gè)人一生中刻骨銘心的經(jīng)驗(yàn)和記憶。其中不乏一些感情的細(xì)節(jié)，如《無(wú)題三》所寫(xiě)——
我在門(mén)薦上不忘記細(xì)心的踩踩，
不帶路上的塵土來(lái)糟蹋你房間
以感謝你必用滲墨紙輕輕的掩一下
叫字淚不玷污你寫(xiě)給我的信面。
門(mén)薦有悲哀的印痕，滲墨紙也有，
我明白海水洗得盡人間的煙火。
白手絹至少可以包一些珊瑚吧，
你卻更愛(ài)它月臺(tái)上綠旗后的揮舞。
香港的張曼儀女士是卞之琳研究專(zhuān)家，她編選的《中國(guó)現(xiàn)代作家選集·卞之琳》一書(shū)附有《卞之琳年表簡(jiǎn)編》，極其簡(jiǎn)單的年表，許多事情只能略而不記，卻特別在意地記下了與張充和相關(guān)的“細(xì)小”信息，如1933年的初識(shí)；如1936年10月，回老家江蘇海門(mén)辦完母親喪事，“離鄉(xiāng)往蘇州探望張充和”；如1937年，“3月到5月間作《無(wú)題》詩(shī)5首”，又，“在杭州把本年所作詩(shī)18首加上先兩年各一道編成《裝飾集》，題獻(xiàn)給張充和，手抄一冊(cè)，本擬交戴望舒的新詩(shī)社出版，未果，后收入《十年詩(shī)草》。”如1943年，“寒假前往重慶探訪(fǎng)張充和”，其時(shí)距初識(shí)已經(jīng)10年。年表雖然是張曼儀所編，這些事情卻一定是卞之琳講出來(lái)并且愿意鄭重編入年表中的。
1955年，卞之琳45歲，10月1日與青林結(jié)婚。
創(chuàng)作歷程
14歲第一次*了一本冰心的詩(shī)集《繁星》，從此對(duì)新詩(shī)發(fā)生興趣。
1929年畢業(yè)于上海市浦東中學(xué)，考入北京大學(xué)英文系。
1930年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，此后不斷發(fā)表新詩(shī)和翻譯文章。
1933年出版詩(shī)集《三秋草》。
1935年出版《魚(yú)目集》。
1936年與李廣田、何其芳合出《漢園集》，因此三人又被合稱(chēng)為漢園三詩(shī)人。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，卞之琳先后在四川大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)任教。
1938－1939年去延安和太行山區(qū)抗日*根據(jù)地訪(fǎng)問(wèn)，并一度任教于魯迅藝術(shù)文學(xué)院。此行促成他創(chuàng)作詩(shī)集《慰勞信集》與報(bào)告文學(xué)集《第七七二團(tuán)在太行山一帶》，作品歌頌了抗日戰(zhàn)士和群眾，記敘了抗日根據(jù)地部隊(duì)的生活。
1940年在昆明西南聯(lián)大任教。
1942年《十年詩(shī)草》出版。
1946年到南開(kāi)大學(xué)任教。次年應(yīng)英國(guó)文化委員會(huì)邀請(qǐng)，赴牛津從事研究。
1947年赴英國(guó)牛津大學(xué)做研究員。
1949年回到北京，先后任職于北京大學(xué)、北大文學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所等機(jī)構(gòu)，主要從事外國(guó)文學(xué)的研究、評(píng)論和翻譯。
1951年出版詩(shī)集《翻一個(gè)浪頭》。1979年出版自選詩(shī)集《雕蟲(chóng)紀(jì)歷1930～1958》。
1949年起，任北京大學(xué)西語(yǔ)系教授，1953年任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。
1964年后為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員。長(zhǎng)期從事W.莎士比亞等外國(guó)作家作品的翻譯、研究，著譯有《莎士比亞悲劇論痕》、《英國(guó)詩(shī)選》等。此外還出版詩(shī)論集《人與詩(shī)：憶舊說(shuō)新》。
文學(xué)特點(diǎn)
卞之琳原受“新月派”的影響，但其很快就走向了現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)。
其前期詩(shī)作，內(nèi)容多寫(xiě)下層社會(huì)生活，并探索宇宙與人生哲理。卞之琳以“我”為主，將傳統(tǒng)的“意境”與西方的小說(shuō)化、典型化、非個(gè)人化的“戲劇性處境”融匯在一起，并且將傳統(tǒng)的“含蓄”與西方的“重暗示性”和“親切感”融匯在一起，形成了“平淡中出奇”，“用冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸”的特殊風(fēng)格。他的詩(shī)顯示出一種著意克制感情的自我表現(xiàn)，追求思辨美的“非個(gè)性”傾向的特色。在語(yǔ)言上，他則追求在口語(yǔ)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)歐化詞匯、句法與中國(guó)文言詞匯、句法的雜糅。另外，他的詩(shī)由于重意象創(chuàng)造而省略聯(lián)絡(luò)，因而詩(shī)意大多晦澀。
1、閑適小品
2、“魯迅風(fēng)”雜文
卞之琳的新詩(shī)廣泛地從中國(guó)古詩(shī)和西方現(xiàn)代派詩(shī)吸取營(yíng)養(yǎng)，自成一格，充滿(mǎn)智慧的閃光和哲理的趣味，是30年代中國(guó)文壇“現(xiàn)代派”詩(shī)歌的重要代表人物?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間曾前往延安和太行山區(qū)訪(fǎng)問(wèn)，詩(shī)風(fēng)有所轉(zhuǎn)變，歌唱人民的戰(zhàn)斗生活。詩(shī)作講究音節(jié)的整飭，追求文字的奇巧，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)青年知識(shí)份子對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與思考。
詩(shī)人主張“未經(jīng)過(guò)藝術(shù)過(guò)程者不能成為藝術(shù)品，我們相信內(nèi)容與外形不可分離”。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，孜孜不倦地探索“藝術(shù)過(guò)程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對(duì)新詩(shī)的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說(shuō)在詩(shī)的意象、內(nèi)容方面。有些詩(shī)作被譯成多種文字，并成為海外學(xué)者專(zhuān)題研究的物件。在半個(gè)多世紀(jì)中，詩(shī)人堅(jiān)持不懈地進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作和理論研究，成功地實(shí)驗(yàn)和引進(jìn)了西方多種現(xiàn)代詩(shī)歌形式，對(duì)中國(guó)象征主義、現(xiàn)代主義詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)拓了新的景觀(guān)，有著很大的啟蒙意義和重要的貢獻(xiàn)，并取得了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)成就。
個(gè)人作品
著有詩(shī)集《三秋草》（1933）、《魚(yú)目集》（1935）、《數(shù)行集》（收入《漢園集》1936）、《慰勞信集》（1940）、《十年詩(shī)草》（1942）、《雕蟲(chóng)紀(jì)歷1930-1958》（1979）等。
斷章
你站在橋上看風(fēng)景，
看風(fēng)景的人在樓上看你。
明月裝飾了你的窗子，
你裝飾了別人的夢(mèng)。
雨同我
"天天下雨，自從你走了。"
"自從你來(lái)了，天天下雨。"
兩地友人雨，我樂(lè)意負(fù)責(zé)。
第三處沒(méi)消息，寄一把傘去？
我的憂(yōu)愁隨草綠天涯：
鳥(niǎo)安于巢嗎？人安于客枕？
想在天井里盛一只玻璃杯，
明朝看天下雨今夜落幾寸。
入夢(mèng)
設(shè)想你自己在小病中
（在秋天的下午）
望著玻璃窗片上
灰灰的天與疏疏的樹(shù)影
枕著一個(gè)遠(yuǎn)去了的人
留下的舊枕，
想著枕上依稀認(rèn)得清的
淡淡的湖山
仿佛舊主的舊夢(mèng)的遺痕
仿佛風(fēng)流云散的
舊友的渺茫的行蹤，
仿佛入往事在褪色的素箋上
正如歷史的陳?ài)E在燈下
老人面前昏黃的古書(shū)中
你不會(huì)迷失嗎
在夢(mèng)中的煙水？
燈蟲(chóng)
可憐以浮華為食品，
小蠓蟲(chóng)在燈下紛墜。
不甘淡如水，還要醉，
而拋下露養(yǎng)的青身。
多少艘艨艟一齊發(fā)，
白帆篷拜倒于風(fēng)濤，
英雄們求的金羊毛，
終成了海倫的秀發(fā)。
贊美吧，蕓蕓的醉仙，
光明下得了夢(mèng)死地，
也畫(huà)了佛頂?shù)膱A圈
曉夢(mèng)后看明窗凈幾，
待我來(lái)把你們吹空，
像風(fēng)掃滿(mǎn)階的落紅。
魚(yú)化石
我要有你的懷抱的形狀，
我往往溶于水的線(xiàn)條。
你真象鏡子一樣的愛(ài)我呢，
你我都遠(yuǎn)了乃有了魚(yú)化石。
墻頭草
五點(diǎn)鐘貼一角夕陽(yáng)
六點(diǎn)鐘掛半輪燈光
想有人把所有的日子
就過(guò)在做做夢(mèng)，看看墻
墻頭草長(zhǎng)了又黃了
古鎮(zhèn)的夢(mèng)
小鎮(zhèn)上有兩種聲音
一樣的寂寥∶
白天是算命鑼?zhuān)?
夜里是梆子。
敲不破別人的夢(mèng)，
做著夢(mèng)似的
瞎子在街上走，
一步又一步。
他知道哪一塊石頭低，
哪一塊石頭高，
哪一家姑娘有多大年紀(jì)。
敲沉了別人的夢(mèng)，
做著夢(mèng)似的
更夫在街上走，
一步又一步。
他知道哪一塊石頭低，
哪一塊石頭高，
哪一家門(mén)戶(hù)關(guān)得最嚴(yán)密。
“三更了，你聽(tīng)哪，
毛兒的爸爸，
這小子吵得人睡不成覺(jué)，
老在夢(mèng)里哭，
明天替他算算命吧？”
是深夜，
又是清冷的下午∶
敲梆的過(guò)橋，
敲鑼的又過(guò)橋，
不斷的是橋下流水的聲音。
妝臺(tái)（古意新擬）
世界豐富了我的妝臺(tái)，
宛然水果店用水果包圍我，
縱不廢氣力而俯拾即是，
可奈我睡起的胃口太弱？
游絲該系上左邊的擔(dān)角。
柳絮別掉下我的盆水。
鏡子，鏡子，你真是可憎，
讓我先給你描兩筆秀眉。
可是從每一片鴛瓦的歡喜
我了解了屋頂，我也明了
一張張綠葉一大棵碧梧－－
看枝頭一只弄喙的小鳥(niǎo)！
給那件新袍子一個(gè)風(fēng)姿吧。
“裝飾的意義在失卻自己，”
誰(shuí)寫(xiě)給我的話(huà)呢？別想了－－
討厭！“我完成我以完成你?！?
尺八
像候鳥(niǎo)銜來(lái)了異方的種子，
三桅船載來(lái)了一枝尺八。
從夕陽(yáng)里，從海西頭，
長(zhǎng)安丸載來(lái)的海西客。
夜半聽(tīng)樓下醉漢的尺八，
想一個(gè)孤館寄居的番客
聽(tīng)了雁聲，動(dòng)了鄉(xiāng)愁，
得了慰藉于鄰家的尺八。
次朝在長(zhǎng)安市的繁華里
獨(dú)訪(fǎng)取一枝凄涼的竹管......
（為什么年紅燈的萬(wàn)花間，
還飄著一縷縷凄涼的古香？）
歸去也，歸去也，歸去也——
像候鳥(niǎo)銜來(lái)了異方的種子,
三桅船載來(lái)了一枝尺八。
尺八成了三島的花草。
（為什么霓虹燈的萬(wàn)花間，
還飄著一縷縷凄涼的古香？）
歸去也，歸去也，歸去也——
海西人想帶回失去的悲哀嗎？
人物評(píng)價(jià)
中國(guó)作家協(xié)會(huì)書(shū)記處書(shū)記、《詩(shī)刊》社主編、詩(shī)人高洪波說(shuō)：“卞之琳先生是中國(guó)詩(shī)壇的琢玉者。他一生寫(xiě)的詩(shī)歌沒(méi)有超過(guò)五千行，惜墨如金，是個(gè)很特殊的例子，真有點(diǎn)兒像當(dāng)年唐代的孟郊、賈島這樣的苦吟詩(shī)人，‘二句三年得，一吟雙淚流’。詩(shī)的寫(xiě)法有兩種，一種是才華橫溢式的，寫(xiě)得很多，像龔自珍：另一種是披沙揀金式的，拙于言語(yǔ)，但有耐心和耐力，寫(xiě)得持久，不以數(shù)量取勝，如卞之琳。他把詩(shī)當(dāng)成一塊玉來(lái)雕，如切如磋，如琢如磨，其詩(shī)作錚錚然有金玉之聲。卞之琳長(zhǎng)于內(nèi)心思考，短于社會(huì)交往，把自己封閉起來(lái)，絕對(duì)不是公眾人物，不是表演式的公眾人物，就像孫犁，是遠(yuǎn)距離征服式的作家。但他卻是文化和精神意義上的真正的公眾人物。其詩(shī)，表現(xiàn)了人生深層次的痛苦、孤獨(dú)、命運(yùn)和思索，博采中西各家之所長(zhǎng)，又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深層挖掘，沉著、大氣、精光內(nèi)蘊(yùn)同時(shí)也靜氣內(nèi)斂，并直接影響了當(dāng)時(shí)的九葉詩(shī)人等詩(shī)作者。他是一個(gè)純粹的詩(shī)人。”
90年不改海門(mén)腔
他與張謇同為海門(mén)老鄉(xiāng)，曾是徐志摩的學(xué)生，他的《斷章》成為新詩(shī)的不朽代表作，他不僅是“漢園三詩(shī)人”之一，還是著名的文學(xué)評(píng)論家、翻譯家......卞之琳，這個(gè)令南通人自豪的名字，在如今的中國(guó)大地上，越發(fā)響亮。昨天上午，浙江大學(xué)知名學(xué)者、卞之琳的“學(xué)生”江弱水應(yīng)邀登上第48期江海世紀(jì)大講壇，以《語(yǔ)言的智慧：詩(shī)人卞之琳和他的詩(shī)》為題，為通城市民揭秘他眼中的老師——
百余封書(shū)信背后的師生情
1982年秋天，正讀大學(xué)四年級(jí)的江弱水在同學(xué)的鼓動(dòng)下，把自己所寫(xiě)的一組白話(huà)格律體詩(shī)歌寄往《譯林》雜志社，轉(zhuǎn)給了卞之琳先生。沒(méi)想到，只過(guò)了三個(gè)星期，就收到北京寄來(lái)的郵件?！耙环獗逑壬舟E細(xì)密的回信，其中獎(jiǎng)勉有加：一束我的詩(shī)稿，差不多每一首都用鉛筆批上了意見(jiàn)；再就是一本裝幀精美的詩(shī)集，香港三聯(lián)書(shū)店增訂版《雕蟲(chóng)紀(jì)歷》?！睆拇?，這成為他們締結(jié)師生友情的開(kāi)始。
回憶起當(dāng)年的這段師生情誼，江弱水至今仍十分感懷。他透露，從第一封信起，在以后的歲月里，他總能不斷收到先生寄贈(zèng)的各種新出或重印的著譯，更收到寫(xiě)給他的長(zhǎng)長(zhǎng)短短的信，或指點(diǎn)或安慰或批評(píng)或激勵(lì)。從1982年的相交至2000年卞先生離世，18年來(lái)，江弱水共珍藏了先生的來(lái)信上百封。“這些信，既是一位卓越的匠師給一個(gè)藝術(shù)學(xué)徒的詩(shī)歌傳習(xí)錄，也是一位睿智的長(zhǎng)者對(duì)一個(gè)后生小子的人生教科書(shū)。先生用自己的雙手時(shí)時(shí)將我扶持，把我拂拭！”1983年，江弱水的學(xué)士論文，經(jīng)過(guò)卞之琳的指點(diǎn)得以完成，并由他推薦給香港《素葉文學(xué)》發(fā)表；1987年，先生細(xì)心選了江弱水的五首詩(shī)，并寫(xiě)了一篇數(shù)千字的介紹文章，在香港《八方》文藝叢刊一并刊出。上世紀(jì)80年代，江弱水在卞之琳的影響下，“十分投入地進(jìn)行了一系列格律試驗(yàn)”，其十四行詩(shī)，被卞先生評(píng)為“純正光潤(rùn)”。
最值得一提的是，在香港中文大學(xué)讀書(shū)期間，江弱水將老師卞之琳作為研究對(duì)象，并寫(xiě)就了博士論文《卞之琳詩(shī)藝研究》，在卞先生九十華誕前夕，該書(shū)由安徽教育出版社出版，成為卞先生收到的最好的壽禮之一。
“只是如今我早已經(jīng)不寫(xiě)詩(shī)了，有負(fù)于老師的期望，這令我十分慚愧?！苯跛恢敝铝τ诎ū逯赵?shī)歌在內(nèi)的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究，著有《抽絲織錦：詩(shī)學(xué)觀(guān)念與文體論集》、《中西同步與位移：現(xiàn)代詩(shī)人叢論》、詩(shī)集《線(xiàn)裝的心情》，編有《卞之琳文集》等。他是文藝?yán)碚擃I(lǐng)域著述頗豐又深具影響的學(xué)者，現(xiàn)任浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院教授，浙江大學(xué)美學(xué)與批評(píng)理論研究所副所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。
百年新詩(shī)史上的技術(shù)“第一人”
“從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，卞之琳是中國(guó)新詩(shī)百年來(lái)的第一人！”在講座中，江弱水分別以卞之琳翻譯的《哈姆雷特》選段以及詩(shī)歌《白螺殼》《尺八》《斷章》《無(wú)題五》舉例，在動(dòng)情朗讀的基礎(chǔ)上，生動(dòng)詮釋了卞先生詩(shī)歌語(yǔ)言的多元、形式的多樣、技巧的變化多端、意義的繁雜多歧以及多重的復(fù)雜來(lái)源。
《白螺殼》是江弱水最喜歡的詩(shī)歌之一，“這一首詩(shī)就將三種用韻方式一網(wǎng)打盡，詩(shī)作本身的結(jié)構(gòu)也如白螺殼一般，精巧復(fù)雜，令人嘆服！”而在《尺八》中，卞之琳巧妙地設(shè)置了戲劇化的場(chǎng)景、小說(shuō)的情節(jié)，來(lái)抒發(fā)內(nèi)心隱秘的情感，整首詩(shī)充滿(mǎn)了對(duì)歷史的反思和對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。作為現(xiàn)代詩(shī)的第一名篇，《斷章》吸引了無(wú)數(shù)學(xué)者和評(píng)論家撰文評(píng)述，簡(jiǎn)單的四句詩(shī)，其評(píng)論往往都是上萬(wàn)字。江弱水坦言，卞先生是詩(shī)人中的相對(duì)論者，他的詩(shī)歌常常浸潤(rùn)著深深的相對(duì)觀(guān)?！啊稊嗾隆放c‘螳螂捕蟬、黃雀在后’，有異曲同工之妙?！钡跛硎?，將該詩(shī)看成一首愛(ài)情詩(shī)，則是最容易的讀法。
在江弱水看來(lái)，中西方文化的雙重影響和完美融合，成為卞之琳詩(shī)歌藝術(shù)的最大特色。正如卞之琳的另一位“學(xué)生”、學(xué)者趙毅衡所言，卞之琳上世紀(jì)30年代的詩(shī)作是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的最高成就，一是中國(guó)傳統(tǒng)的繼承，二是西方現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的吸收?！巴窦s詞與玄學(xué)詩(shī)的美妙結(jié)合，卞之琳的詩(shī)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上是獨(dú)一無(wú)二的?！痹诮跛磥?lái)，卞之琳的詩(shī)歌可以與張愛(ài)玲的小說(shuō)媲美，兩者同樣都是由于意識(shí)形態(tài)的干擾，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)不被人所知。但隨著時(shí)間的推移，卞之琳的藝術(shù)將越來(lái)越受到關(guān)注和肯定，“從這個(gè)意義上說(shuō)，卞之琳是一個(gè)越來(lái)越大的人！”
有意思的是，關(guān)于卞之琳藝術(shù)成就的第一篇博士論文不是出自中國(guó)，而是來(lái)自荷蘭萊登大學(xué)的漢樂(lè)逸；關(guān)于卞之琳詩(shī)藝剖析最早的書(shū)，也不是出自大陸，而是香港中文大學(xué)張曼儀教授的《卞之琳著譯研究》。“在那個(gè)群情激昂的年代，大多數(shù)人欣賞不了卞之琳，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的藝術(shù)趣味的變化，拋開(kāi)藝術(shù)形態(tài)的干擾，卞之琳的名字將越發(fā)響亮！”江弱水透露，事實(shí)上早在上個(gè)世紀(jì)卞之琳就名聲在外，在臺(tái)灣，余光中先生就是卞之琳最大的“粉絲”。
90年不改那一口“海門(mén)腔”
1910年12月8日，卞之琳出生在海門(mén)湯家鎮(zhèn)的一個(gè)普通家庭。1929年，他畢業(yè)于上海浦東中學(xué)，接觸英國(guó)浪漫派、法國(guó)象征派詩(shī)歌，并開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。
作為我國(guó)現(xiàn)代著名的詩(shī)人，卞之琳抗戰(zhàn)期間在各地任教，為中國(guó)的文化教育事業(yè)作了很大貢獻(xiàn)。但就是這樣一位在現(xiàn)代文化史有著崇高地位的南通名人，他和他的作品在如今的南通仍少有人知。這不得不說(shuō)是一種遺憾。所幸的是，江弱水教授的講座，為南通市民帶來(lái)了一次文學(xué)啟蒙，也開(kāi)啟了研究宣傳卞之琳的一個(gè)新的開(kāi)端。
“老師90歲了，一開(kāi)口還是那一口濃濃的海門(mén)腔！”江弱水打趣地說(shuō)，如果讓卞先生用海門(mén)話(huà)朗讀《斷章》，想必很有意思。江弱水認(rèn)為，正是南通這塊具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的土地，以及那個(gè)特殊年代的藝術(shù)氛圍，加上卞先生本人的勤奮刻苦，造就了他獨(dú)具魅力的藝術(shù)成就。
文化需要積淀，需要傳承。在南通文化大市的建設(shè)中，宣傳文化部門(mén)也加大了對(duì)卞之琳的宣傳和研究。第二屆南通人著作展在市行政中心大廳啟幕，包括詩(shī)人卞之琳、書(shū)畫(huà)大家范曾在內(nèi)的211位作者的400多種著作集體亮相，全面展示了南通人在科學(xué)教育、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面所取得的豐碩成果；2008年，南通市圖書(shū)館承辦《南通文學(xué)名人風(fēng)采展》，卞之琳之女青喬將其珍藏的卞之琳《十年詩(shī)草》等著作及手稿、照片、遺物55件(冊(cè))提供展覽使用，其中40余部作品捐贈(zèng)給圖書(shū)館，陳列在該館社會(huì)捐贈(zèng)特藏閱覽室內(nèi)。令江弱水感到欣慰的是，正在建設(shè)中的市圖書(shū)館新館還將專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟一塊領(lǐng)域，將卞之琳藝術(shù)作為特色館藏進(jìn)行集中展示。
“未來(lái)城市的競(jìng)爭(zhēng)，不光是高樓大廈和道路的競(jìng)爭(zhēng)，還有文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)！”欣聞南通打造博物館之城的舉措，江弱水高度贊賞。他說(shuō)，要是卞先生泉下有知，也定會(huì)為家鄉(xiāng)的發(fā)展叫好的。記者馮啟榕
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卞之琳：人在風(fēng)景中文/童道明
卞先生去世前好幾年就不出家門(mén)了。熱心的年輕人張曉強(qiáng)倒不時(shí)去看望看望他，回來(lái)還告訴我們一個(gè)他的發(fā)現(xiàn)："卞先生喜歡吃炸馬鈴薯片。""為什么？""他喜歡聽(tīng)馬鈴薯片咬碎時(shí)發(fā)出的響聲。"我聽(tīng)了一怔，心想：卞先生真寂寞。
寫(xiě)過(guò)馮至、李健吾后，還想說(shuō)一說(shuō)卞之琳。這三位都是人也好學(xué)問(wèn)也好的老前輩，但"文革"前年輕人對(duì)他們的稱(chēng)呼是不一樣的。我們不管當(dāng)外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)的馮至叫馮所長(zhǎng)，而是親切地叫他馮至同志；李健吾是黨外人士，我們尊敬地叫他李先生，或健吾先生；卞之琳呢，我們干脆叫他老卞，可是他是老前輩中最能和青年人打成一片的。
卞先生很規(guī)矩謙和，但也常常出人意外。他是莎士比亞專(zhuān)家，但上世紀(jì)六十年代初他卻寫(xiě)了一部很有分量的研究德國(guó)戲劇家布萊希特的著作---《布萊希特印象記》；他是詩(shī)人，但六十年代初他投寄給《北京晚報(bào)》的卻是雜文《漏室銘》。這篇分兩天登完的文章，講述他遭遇的居室漏雨之苦，行文詼諧，怨而不怒。《北京晚報(bào)》是當(dāng)時(shí)北京唯一的一家晚報(bào)，發(fā)行量極大，卞先生一時(shí)間也因此在北京老百姓中間獲得了知名度。一次到醫(yī)院看病，醫(yī)生見(jiàn)到病歷上的名字，就問(wèn)："您就是寫(xiě)《漏室銘》的吧？"卞先生哭笑不得。
卞先生很方正、耿直，但說(shuō)話(huà)愛(ài)繞彎子，有人因此覺(jué)得他說(shuō)話(huà)_嗦，但牛漢先生說(shuō)："卞先生
即使_嗦也_嗦得可愛(ài)。"這是因?yàn)楸逑壬@個(gè)人可愛(ài)。
照我說(shuō)，"繞彎子"是卞先生的一個(gè)獨(dú)特的思維方式。他的文章，如上邊提到的《布萊希特印象記》、《漏室銘》，都被他"繞彎子"繞出了深刻的精彩。出版過(guò)名篇《斷章》，好像也是有卞之琳式的"繞彎子"痕跡。
你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。有了"看風(fēng)景人在樓上看你"這一"繞"，就默契了人與自然的聯(lián)系，在橋上看風(fēng)景的人，也就進(jìn)入了風(fēng)景之中，卞之琳于是給我們拓開(kāi)了一個(gè)新的審美空間。從此我們?cè)僮x李白的"相看兩不厭，只有敬亭山"，就有了"人在風(fēng)景中"的聯(lián)想，因?yàn)?相看兩不厭"的詩(shī)人與敬亭山，都成了我們的審美物件。
《斷章》是卞之琳不朽的代表作。卞先生去世，有家報(bào)紙的標(biāo)題是《寫(xiě)〈斷章〉的人去世了》。

答：成都市郫縣的 郵政編碼 是611700。

四川省?成都市?郫縣?郫筒鎮(zhèn)611730

四川省?成都市?郫縣?德源鎮(zhèn)611730

四川省?成都市?郫縣?唐元鎮(zhèn)611732

四川省?成都市?郫縣?安德鎮(zhèn)611732

四川省?成都市?郫縣?唐昌鎮(zhèn)611733

擴(kuò)展資料：

郫都區(qū) 是成都市轄區(qū)，位于成都市西北部，東北與彭州市、新都區(qū)，東南與金牛區(qū)毗鄰，南面與青羊區(qū)相連，西南與溫江區(qū)、西北與 都江堰市 接壤。是中國(guó)四川農(nóng)家樂(lè)旅游發(fā)源地 ?，有豆瓣之鄉(xiāng)、 蜀繡 之鄉(xiāng)、盆景之鄉(xiāng)之稱(chēng)；是四川省成都建設(shè) 國(guó)家中心城市 重點(diǎn)打造的“電子信息和雙創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地、國(guó)際化都市新區(qū)”。

郫都區(qū)幅員面積438平方公里，轄3個(gè)街道、13個(gè)鎮(zhèn) ? ；2017年末，常住人口84.78萬(wàn)。2017年，該區(qū)地區(qū)生產(chǎn)總值525億元。 境內(nèi)地處都江堰自流灌區(qū)之首，居四川成都上風(fēng)上水；承擔(dān) 成都市區(qū) 90%以上飲用水供水任務(wù)。地勢(shì)平坦，土地肥沃，境內(nèi)柏條河等8河并流，造就“水旱從人，時(shí)無(wú)饑饉”的自然稟賦。屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，雨量充沛。

郫都區(qū)因“杜宇化鵑”的傳說(shuō)，而又稱(chēng)鵑城，既是望帝杜宇、叢帝鱉靈建都立國(guó)之地，又是古蜀文明發(fā)祥地；公元前314年，秦滅蜀后，以郫邑為郡縣，稱(chēng)郫縣。有鵑城遺址、古城遺址、唐昌文廟等歷史遺跡，望叢祠是世界蜀人祭祖的圣地。孕育了嚴(yán)君平、 揚(yáng)雄 、何武、張俞等歷史名人?！佰簿啤?，“郫縣豆瓣”，“郫縣女紅”并稱(chēng)為郫縣工藝三絕。

郫都區(qū)境內(nèi)有 西南交通大學(xué)顫喊唯 、電子科大等大中專(zhuān)院校19所，國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)室31個(gè)， 兩院院士 19名，副教授以上專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才近5000名，在校大學(xué)生25.3萬(wàn)人；擁有成都地鐵2號(hào)線(xiàn)、成都地鐵6號(hào)線(xiàn)，成灌快鐵，成都市四環(huán)路、成灌高速、317國(guó)道、沙西線(xiàn)、IT大道、溫彭快速通道等交通線(xiàn)。

名優(yōu)特產(chǎn)

郫都區(qū)美食有蔣排骨、楊雞肉、魔方豆花等特色美食。土特產(chǎn)有蜀繡、川派盆景、唐昌板鴨、太和牛肉、唐元無(wú)公害韭黃、古城柚子、花園腌肉等產(chǎn)品。郫都區(qū)的民間工藝具有歷史性和藝術(shù)性。有被稱(chēng)為“川菜之魂”的郫縣豆瓣享譽(yù)全球，“郫縣豆瓣傳統(tǒng)手工*技藝”進(jìn)入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；安靖刺繡為蜀繡精品，挑花別具風(fēng)格； “三編”（竹編、棕編、草編）制品；還有傳統(tǒng)的糖畫(huà)和風(fēng)箏藝術(shù)。

著名人物

郫都區(qū)孕育出了西漢哲學(xué)家、思想家嚴(yán)君平，文學(xué)家、哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家揚(yáng)雄， 大司空 何武，宋代著名詩(shī)人張俞，清代名將羅應(yīng)旈，抗日英雄解固基，中茄培科院學(xué)部委員蕭倫，文學(xué)滲伏教授、語(yǔ)言學(xué)家殷孟倫，英籍華人作家韓素音，世界著名男中音歌唱家 廖昌永 ，尹昌齡，石恪，圓悟克勤，解固基，梁靜珊，藍(lán)田，釋昌圓，顏歌等。

參考資料來(lái)源： 郫都區(qū)_百度百科

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72.關(guān)羽離曹操時(shí)帶走何物 赤兔馬
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74.空城計(jì)是諸葛亮與誰(shuí)擺出的虛招 司馬懿
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204 西安是我國(guó)六大古都之一，先后有多少個(gè)王朝在此建都？ 12
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206 撒尿小孩銅像坐落于？ 布魯塞爾
207 世界上耕地面積最大的國(guó)家是？ 美國(guó)
208 有“騎在羊背上的國(guó)家”和“坐在礦車(chē)上的國(guó)家”美稱(chēng)的是？ 澳大利亞
209 梅雨是中國(guó)哪個(gè)地區(qū)特有的天氣特征？ 江淮流域
210 關(guān)羽敗走的地方叫？ 麥城
211 哪個(gè)是國(guó)旗上五角星的含義？ 工人
212 以下哪個(gè)山是五岳之一？ 華山
213 什么門(mén)永遠(yuǎn)關(guān)不上？ 球門(mén)
214 小王一邊刷牙，一邊悠閑的吹著口哨，他是怎么做到的？ 假牙
215 打算明年生小孩（打一電影） 寶貝計(jì)劃
216 游戲中的道具來(lái)源有？ 其他答案都是
217 我國(guó)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)和研究甲骨文的學(xué)者是？ 清代王懿榮
218 明朝最后一個(gè)皇帝崇禎皇帝的號(hào)是什么？ 明思宗
219 “拯救地球就是拯救未來(lái)”是哪一年世界環(huán)境日的主題口號(hào)？ 1999
220 在我國(guó)古代有位名醫(yī)活到101歲行腳的委托答案，被稱(chēng)為“百歲神醫(yī)”，他是？ 孫思邈
221 昆曲起源于? 江蘇
222 杜牧《赤壁賦》中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子說(shuō)的是什么戰(zhàn)役？ 赤壁之戰(zhàn)
223 下列哪種魚(yú)生活在淡水里？ 中華鱘
224 npc頭上頂著一個(gè)問(wèn)號(hào)是什么意思？ 你有任務(wù)沒(méi)做完*三國(guó)行腳商答案，需要和他對(duì)話(huà)
225 明朝的國(guó)姓是？ 朱
226 徒弟多少級(jí)別出師？ 15
227 一條線(xiàn)兒接田地，涌到之物不斷，剪刀剪不斷荷塘月色 題目，落地變了樣（猜一自然現(xiàn)象） 雨
228 三國(guó)演義講的是什么時(shí)期的事情？ 東漢末年
229 拜年。（打作家名一） 賀敬之
230 醫(yī)學(xué)上將兒童1--3歲的階段稱(chēng)為？ 稚齡期
231 哪種維生素可以促進(jìn)鈣的吸收？ 維生素B2
232 一只小狗守在洞口（猜一字） 突
233 多少級(jí)可以使用職業(yè)頻道？ 10級(jí)
234 “景泰藍(lán)”工藝品的主要原料是？ 銅
235 下面誰(shuí)不是《水滸傳》中的人物？ 呂不韋
236 下列哪一個(gè)是藥用昆蟲(chóng)？ 冬蟲(chóng)夏草
237 下列哪一個(gè)屬于可以飛的鳥(niǎo)？ 黃鶯
238 下列屬于假分?jǐn)?shù)的是？ 四分之五
239 如果你加入一個(gè)軍團(tuán)，將擁有？ 其他答案都是
240 以下哪個(gè)食物生長(zhǎng)在地下？ 馬鈴薯
241 哪個(gè)是常見(jiàn)快餐店之一？ 麥當(dāng)勞
242 做國(guó)家任務(wù)可能會(huì)得到什么獎(jiǎng)勵(lì)？ 金錢(qián)和副職業(yè)材料

古人傳遞信息主要用以下方法：飛鴿，烽火，快馬，暗號(hào)，手語(yǔ)，書(shū)信，旗戚滾幟等。
我國(guó)是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國(guó)家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見(jiàn)諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車(chē)站廣場(chǎng)的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫(huà)墓，驛使手舉簡(jiǎn)牘文書(shū)，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫(huà)圖于一九八二年被中華全國(guó)集郵聯(lián)合會(huì)第一次代表大會(huì)作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國(guó)信息文化的發(fā)源地之一。
古代信息傳遞的出現(xiàn)離不開(kāi)“上下五千年，縱橫十萬(wàn)里”的長(zhǎng)城?！伴L(zhǎng)城”一詞始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文獻(xiàn)記載。在古代不通朝代有著不同的修筑形式，所以對(duì)這種防御工程的稱(chēng)謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊墻等，實(shí)際上均指“長(zhǎng)城”，其實(shí)廣義的長(zhǎng)城是對(duì)中國(guó)古代所有的巨型軍事工程體系而言。
在歷代長(zhǎng)城修筑過(guò)程中都遵循的基本原則是“因地制宜、據(jù)險(xiǎn)致塞”。一是根據(jù)地型來(lái)構(gòu)筑工程。二是充分利用地理天險(xiǎn)防御敵人。長(zhǎng)城以垣墻為主體，包括了城障、關(guān)隘、兵營(yíng)、衛(wèi)所、墩臺(tái)、烽堠和觀(guān)察、通訊等綜合功能，形成了古代最為嚴(yán)密的軍事防御體系。其中，設(shè)于長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)的烽火臺(tái)是一個(gè)重要的組成部分。
西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號(hào)。在古史書(shū)《周禮》中有這樣一段記載“在各國(guó)從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺(tái)，接連不斷，臺(tái)上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警報(bào)。每逢夜間預(yù)警，守臺(tái)人點(diǎn)燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺(tái)傳遞信息，稱(chēng)為“烽”，白天預(yù)警則點(diǎn)燃臺(tái)上積存的薪草，以煙示急，稱(chēng)為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱(chēng)狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見(jiàn)，烽燧制度的實(shí)施，意味著早在周時(shí)就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。我國(guó)考古工作者于1972年至1976年在居延通過(guò)發(fā)掘獲得了漢代木簡(jiǎn)三萬(wàn)余枚，并發(fā)掘了烽燧遺址，對(duì)我們了解漢代烽燧提供了豐富的資料。據(jù)木簡(jiǎn)可知兩漢時(shí)代，從河西四郡（今甘肅省武威、張掖、酒泉、敦煌）一直到鹽澤都有烽燧設(shè)置，而且規(guī)模很大，管理極高神余嚴(yán)，號(hào)稱(chēng)“烽燧萬(wàn)里相望”，據(jù)說(shuō)是“五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城塞”舉放烽火，晝夜不同，白天放煙，夜晚舉火。此外，還采用各種不同的暗號(hào)表示進(jìn)犯敵人的多少，敵人在五百人以下的放一道烽火，在五百里以上的放兩道烽火等等。在出土的《塞上烽火品》中記載了當(dāng)時(shí)朝廷制定的臨敵報(bào)警和舉放烽火的條例，即“聯(lián)防公約”。該條文規(guī)定了在匈奴侵?jǐn)_的不同部位、人數(shù)、時(shí)間、意圖、變動(dòng)以及天氣異常等情況下，各塞舉放烽火的類(lèi)別、數(shù)量、傳遞方法以及發(fā)生失誤如何糾正等細(xì)則，就連燧長(zhǎng)有病請(qǐng)假都要經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)。這種信息傳遞方法，對(duì)防守邊疆、抵御敵人曾起過(guò)一定的作用。
烽火傳遞信息是非常快速的，在公元前119年大將衛(wèi)青和霍去病率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍分路出擊，以舉放烽火作為進(jìn)軍的信號(hào)，僅僅一瞎悶天的時(shí)間，這一信號(hào)就從河西傳到幾千里外的遼東。由于烽燧報(bào)警的迅速及時(shí)，直到明、清時(shí)代仍然沿用不衰。山東省的煙臺(tái)市就是因?yàn)槊鞒谀抢镌O(shè)置狼煙臺(tái)，以防倭寇入侵而得名的。
烽火傳遞軍情固然迅速，但它不能完整地表達(dá)深刻復(fù)雜的軍事內(nèi)容，隨著社會(huì)的發(fā)展和政治、軍事的需要，依靠畜力傳遞信息的通信方式逐漸占據(jù)了支配地位，形成了傳遞官府文書(shū)的更為嚴(yán)密的驛傳制度和烽燧報(bào)警配合使用。
西周時(shí)期，為了適應(yīng)周王同諸侯之間聯(lián)系需要，在大道上每隔30里設(shè)一個(gè)驛站，備良馬周車(chē)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)傳遞官府文書(shū)，接待來(lái)往官吏和運(yùn)送貨物等?？鬃釉f(shuō)：“德之流行，速于置郵而傳命。”意思是說(shuō)，他所提倡的道德學(xué)說(shuō)，比郵驛傳送命令傳播得更快?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的郵驛通信不僅已相當(dāng)完備，而且速度也已相當(dāng)快了。
秦漢時(shí)期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書(shū)分出等級(jí)，不同等級(jí)的文書(shū)要由專(zhuān)人、專(zhuān)馬按規(guī)定次序、時(shí)間傳遞。收發(fā)這些文書(shū)都要登記，注明時(shí)間，以明責(zé)任。
隋唐時(shí)期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線(xiàn)以京城長(zhǎng)安為中心，向四方輻射，直達(dá)邊境地區(qū)，大致30里設(shè)一驛站。據(jù)《大唐六典》記載，最盛時(shí)全國(guó)有1639個(gè)驛站，專(zhuān)門(mén)從事驛務(wù)的人員共二萬(wàn)多人，其中驛兵一萬(wàn)七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼并三種，各驛站設(shè)有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
唐代對(duì)郵驛的行程也有明文規(guī)定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時(shí)，河行40里，江行50里，其它60里；順?biāo)畷r(shí)一律規(guī)定100到150里。詩(shī)人岑參在《初過(guò)隴山途中呈字文判官》一詩(shī)中寫(xiě)到“一驛過(guò)一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽(yáng)，幕及隴山頭”。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽(yáng)起兵叛亂。當(dāng)時(shí)唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內(nèi)唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達(dá)到每天500里。由此可見(jiàn)，唐朝郵驛通信的組織和速度已經(jīng)達(dá)到很高的水平。
宋代將所有的公文和書(shū)信的機(jī)構(gòu)總稱(chēng)為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時(shí)，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負(fù)責(zé)。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風(fēng)雨無(wú)阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線(xiàn)強(qiáng)迫召回臨安，這類(lèi)金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬(wàn)火急之意。
驛站是官府的通信組織，只許傳遞官府文書(shū)。除宋朝準(zhǔn)許高官顯宦附寄家信之外，都不準(zhǔn)附寄私人信件，私人書(shū)信只能托人捎帶。1975年考古工作者在湖南省一處秦代墓室中發(fā)掘出兩件木牘家信，第一封信是“黑夫”和“驚”聯(lián)名寫(xiě)給一個(gè)叫“中”的人；第二封信是“驚”寫(xiě)給“中”的，這是我國(guó)現(xiàn)知最早的家書(shū)實(shí)物。據(jù)估計(jì)這兩封信是由同在軍中服役期滿(mǎn)后返鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)捎往家中的。古代人民通信之困難，由此可見(jiàn)。
到了明朝，才出現(xiàn)了專(zhuān)為民間傳遞信件的通信機(jī)構(gòu)——民信局。在明永樂(lè)年間湖北麻城縣孝感鄉(xiāng)被遷往四川開(kāi)墾的移民，由于思念故鄉(xiāng)，相約每年推選同鄉(xiāng)代表回鄉(xiāng)幾次，來(lái)往帶送土特產(chǎn)和信件。久而久之建立了固定的組織稱(chēng)“麻鄉(xiāng)約”。后來(lái)就形成了專(zhuān)業(yè)的民信局。
郵驛通信在邊防和經(jīng)濟(jì)、文化的交流等方面起到了一定的進(jìn)步作用，成為我國(guó)古代信息傳遞的主要形式。歲月流轉(zhuǎn)，那些古老的信息傳遞方式已被今日方便、快捷的現(xiàn)代化通訊方式所取代。 我國(guó)是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統(tǒng)的國(guó)家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見(jiàn)諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位于嘉峪關(guān)火車(chē)站廣場(chǎng)的“驛使”雕塑，它取材于嘉峪關(guān)魏晉壁畫(huà)墓，驛使手舉簡(jiǎn)牘文書(shū)，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫(huà)圖于一九八二年被中華全國(guó)集郵聯(lián)合會(huì)第一次代表大會(huì)作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關(guān)是中國(guó)信息文化的發(fā)源地之一。 古代信息傳遞的出現(xiàn)離不開(kāi)“上下五千年，縱橫十萬(wàn)里”的長(zhǎng)城?！伴L(zhǎng)城”一詞始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文獻(xiàn)記載。在古代不通朝代有著不同的修筑形式，所以對(duì)這種防御工程的稱(chēng)謂也有所不同，如：列城、方城、塞、暫洛、界壕、邊墻等，實(shí)際上均指“長(zhǎng)城”，其實(shí)廣義的長(zhǎng)城是對(duì)中國(guó)古代所有的巨型軍事工程體系而言。 烽火通信 遠(yuǎn)在周代我國(guó)就有了烽火傳遞信息的方法，烽火作為一種原始的聲光通信手段，服務(wù)于古代軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。從邊境到國(guó)都以及邊防線(xiàn)上，每隔一定距離就筑起一座烽火臺(tái)。內(nèi)儲(chǔ)柴草，當(dāng)敵人入侵時(shí)，便一個(gè)接一個(gè)地點(diǎn)燃起烽火報(bào)警，各路諸侯見(jiàn)到烽火，馬上派兵相助,抵抗敵人。 西周時(shí)期，為了防備敵人入侵，采用“烽隧”作為邊防告急的聯(lián)絡(luò)信號(hào)。在古史書(shū)《周禮》中有這樣一段記載“在各國(guó)從邊疆到腹地的通道上，每隔一段距離，筑起一座烽火臺(tái)，接連不斷，臺(tái)上有桔槔，桔槔頭上有裝著柴草的籠子，敵人入侵時(shí)，烽火臺(tái)一個(gè)接一個(gè)地燃放煙火傳遞警報(bào)。每逢夜間預(yù)警，守臺(tái)人點(diǎn)燃籠中柴草并把它舉高，靠火光給領(lǐng)臺(tái)傳遞信息，稱(chēng)為“烽”，白天預(yù)警則點(diǎn)燃臺(tái)上積存的薪草，以煙示急，稱(chēng)為“燧”。古人為了使煙直而不彎，以便遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)，還常以狼糞代替薪草，所以又別稱(chēng)狼煙。周朝規(guī)定：天子舉烽燧各地諸侯必須馬上帶兵前去救援，共同抵抗敵人。由此可見(jiàn)，烽燧制度的實(shí)施，意味著早在周時(shí)就已出現(xiàn)了龐大而又完善的軍事信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。 竹簡(jiǎn) 在造紙術(shù)發(fā)明之前，我們的祖先也使用竹簡(jiǎn)作為文字的載體。竹簡(jiǎn)用的是皮薄而節(jié)長(zhǎng)的竹子，先將圓竹鋸成一定的長(zhǎng)度，再破為一定的寬度，削光整平后，即成為簡(jiǎn)片。然后再用絲繩、麻繩、細(xì)皮條等分上下兩道編連簡(jiǎn)片，即可用來(lái)刻寫(xiě)或書(shū)寫(xiě)文字。 竹簡(jiǎn)是我國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的書(shū)籍形式。早在商代的甲骨文中就有"冊(cè)"字，象征著一捆簡(jiǎn)片系二道書(shū)繩，而金文中的"典"字則表示"冊(cè)"在桌幾上。 相傳在漢武帝時(shí)，文人東方朔向皇帝上了一個(gè)奏本，用了3000多片竹簡(jiǎn)，派了兩個(gè)大力士才抬進(jìn)宮，所以竹簡(jiǎn)使用起來(lái)非常麻煩，而且時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)受蟲(chóng)蛀、腐爛，不能長(zhǎng)時(shí)間保存。 旗報(bào)、牌報(bào)、揭帖旗報(bào)源于我國(guó)古代的“露布”，通常由專(zhuān)人扛著，騎在馬上，奔馳傳送，供沿途軍民閱覽，鼓舞士氣。牌報(bào)則是寫(xiě)在木牌上的新聞傳播工具，而揭帖則是類(lèi)似傳單的一些印刷品，可供四處散發(fā)。 報(bào)房起于清代，主要集中在北京。早在清代初期，北京城內(nèi)就有以私人名義從事抄報(bào)活動(dòng)的人，多為低層文吏，以刊刻抄邸報(bào)為自己的副業(yè)，到清代中、晚期演變成私營(yíng)報(bào)紙。 代將所有的公文和書(shū)信的機(jī)構(gòu)總稱(chēng)為“遞”，并出現(xiàn)了“急遞鋪”。急遞的驛騎馬領(lǐng)上系有銅鈴，在道上奔馳時(shí)，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負(fù)責(zé)。鋪鋪換馬，數(shù)鋪換人，風(fēng)雨無(wú)阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領(lǐng)岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線(xiàn)強(qiáng)迫召回臨安，這類(lèi)金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬(wàn)火急之意。 古時(shí)候。人們修筑高高的烽火臺(tái)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)敵人入侵時(shí)，便立即點(diǎn)燃烽火臺(tái)上的柴草，利用冒火的烽煙，來(lái)傳遞敵情信息，召集軍隊(duì)前來(lái)援助。后來(lái)，人們又發(fā)現(xiàn)了騎馬傳送信息的方法，在全國(guó)各地設(shè)置很多驛站，有專(zhuān)門(mén)的人接力傳遞信件，這樣，可以騎著馬把信息傳送到很遠(yuǎn)的地方。再以后，人們又發(fā)明了用旗語(yǔ)、燈光傳遞信息的方法。 早在公元968年,中國(guó)便發(fā)明了一種叫"竹信"(Thumtsein)的東西，它被認(rèn)為是今天*的雛形。歐洲對(duì)于遠(yuǎn)距離傳送聲音的研究，卻始于 17世紀(jì)。1796年，休斯提出了用話(huà)筒接力傳送語(yǔ)音信息的辦法。雖然這種方法不太切合實(shí)際，但他賜給這種通信方式的一個(gè)名字--Telephone(*)，卻一直延用至今。 有人說(shuō)，*是一支唱了100多年的歌。它至今依然是聲音繚繞,響徹寰宇。100多年來(lái)，*作為傳遞人類(lèi)話(huà)音的基本功能雖無(wú)多大變化，但隨著技術(shù)的進(jìn)步，它卻經(jīng)歷了"磁石-共電-自動(dòng)"的發(fā)展過(guò)程。 1753年2月17日，《蘇格蘭人》雜志上發(fā)表了一封署名C.M的書(shū)信。在這封信中，作者提出了用電流進(jìn)行通信的大膽設(shè)想。他建議：把一組金屬線(xiàn)從一個(gè)地點(diǎn)延伸到另一個(gè)地點(diǎn)，每根金屬線(xiàn)與一個(gè)字母相對(duì)應(yīng)。在一端發(fā)報(bào)時(shí)，便根據(jù)報(bào)文內(nèi)容將一條條金屬線(xiàn)與靜電機(jī)相連接，使它們依次通過(guò)電流。電流通過(guò)金屬線(xiàn)上的小球便將掛在它下面的寫(xiě)有不同字母或數(shù)字的小紙片吸了起來(lái)，從而起到遠(yuǎn)距離傳遞信息的作用。 秦漢時(shí)期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書(shū)分出等級(jí)，不同等級(jí)的文書(shū)要由專(zhuān)人、專(zhuān)馬按規(guī)定次序、時(shí)間傳遞。收發(fā)這些文書(shū)都要登記，注明時(shí)間，以明責(zé)任。 隋唐時(shí)期，驛傳事業(yè)得到空前發(fā)展。唐代的官郵交通線(xiàn)以京城長(zhǎng)安為中心，向四方輻射，直達(dá)邊境地區(qū)，大致30里設(shè)一驛站。