現(xiàn)在你連四大名著都不能讀了，那該讀什么呢？

高考是一個是一場千軍萬馬過獨木橋的戰(zhàn)役。面對高考，考生總是有很多困惑，什么時候開始報名？高考體檢對報考專業(yè)有什么影響？什么時候填報志愿？怎么填報志愿？等等，為了幫助考生解惑，大學路整理了現(xiàn)在你連四大名著都不能讀了，那該讀什么呢？相關信息，供考生參考，一起來看一下吧

四大名著讀書

　　四大名著為什么有學者稱不適合孩子閱讀，為什么他認為不適合呢？那孩子到底應該讀什么呢？

　　北大學者暑假帶女兒去旅行，一路上給女兒講蔣干中計的故事，而被妻子勸阻：“以后你別再給孩子講蔣干中計這類故事了。一來情節(jié)太復雜；再說這種騙來騙去的故事孩子聽多了不好?！甭牶蟀V迷于教育作者開始捉摸，書店里形形*各種版本的“四大名著”琳瑯滿目，家長一摞一摞搬回家讓孩子讀，以為這樣就可以讓孩子受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶?？墒?，“四大名著”真的適合孩子閱讀嗎？

　　先來看《水滸傳》和《三國演義》。這兩部書在中國可謂家喻戶曉，尤其是《三國演義》，連不識字的老太太都知道“桃園結義”“三顧茅廬”等幾個故事。小時候，每天中午忙不迭地跑回家，第一件事就是打開收音機收聽袁闊成播講的評書《三國演義》。然而，“少不看水滸，老不讀三國”，這句老話早就在民間流傳。水滸里滿是打家劫舍，落草為寇，占山為王。少年人血氣方剛，心性未定，難免不會猴兒學樣；三國中充斥了陰謀詭計，權術心機，爾虞我詐。“老讀三國是為賊”，深諳世故的老年人讀了之后愈加老謀深算，老奸巨猾。這樣的價值觀和精神內涵，對于成年人來說尚且要加以提防，更何況是不能明辨是非，易受影響的孩子！

　　按理說，《西游記》應該最適合孩子閱讀。唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚以及各類神仙妖魔形象栩栩如生，情節(jié)曲折動人，最容易勾起孩子閱讀的興趣。然而，這部書從根本上講述的是佛法和人生，其隱含意義極為深遠宏闊，遠非孩子所能理解。書中隨處可見“修持”“菩提”“元神”“禪心”等字樣，蘊涵著濃重的佛教色彩，反而最不適合孩子閱讀。

　　最后來看《紅樓夢》。這部被譽為中國古典文學的巔峰之作，在世界文學史上也享有極高的地位。其思想之深刻，文字之精美，藝術價值之高，幾乎無出其右者。上至王侯將相、學者大師，下至販夫走卒、野夫村婦，無不為之癡迷。然而，從教育的角度看，這部書也不一定適合孩子閱讀，尤其是正值青春期的少年。

　　首先，盡管一千個人對《紅樓夢》有一千種解讀，但“色”“空”“幻”“滅”的主題世所公認。對于孩子來說，這些觀念要么不理解，要么理解了就會影響他們對未來生活的預期。教育應該點燃孩子心中的希望，鼓勵他們追求未來更加美好的人生，而不是提醒他們現(xiàn)實有多么殘酷。其次，按照曹雪芹的原意，書中所描述的社會和家族一步步從繁華走向崩潰，最終是“落了片白茫茫大地真干凈”。如此悲情，悲到了極致，冷到了骨髓，固然深刻揭示了世情人生，卻不一定有利于培養(yǎng)孩子樂觀向上的人生觀；最后，書中關于性描寫的段落也不宜讓孩子過早接觸。我當然不是迂腐的衛(wèi)道士，生理衛(wèi)生課也早已在學校里開設。然而，科學地了解人體構造及性并無不妥，但恰恰是文學讀物中那些欲說還休、似實又虛的性描寫最易對少年男女產生誘惑，“*黃書”之所以害人不淺的關鍵就在于這一點。實際上，脫胎于《金瓶梅》的《石頭記》在最初傳抄之際的確是被列為“*”而遭禁的，而孔子早就因為“少之時，血氣未定”而將“色”列為君子三戒之首。在孩子的性教育上，我們不能從一個極端走向另一個極端。開明不等于放任，引導更要注意方法和途徑。今天，青少年對性的無知、不負責任以及與之伴生的校園*案泛濫，是世界性的重大難題，包括哈佛、斯坦福等在內的世界頂尖大學都對此十分頭疼。雖然社會各界和眾多學者做了大量研究和探討，卻至今缺乏有效的應對之策。

　　上面分析的是內容，單就文字而言，我認為也不一定適合孩子——特別是小孩子——閱讀。四大名著半文半白，《三國演義》更近乎是完全的文言文，和現(xiàn)在的白話文其實還有相當?shù)木嚯x，小孩子讀起來困難很大。即使勉強讀下來也是囫圇吞棗，生吞活剝地看完故事了事。至于小說結構布局之宏大精巧，人物性格之生動鮮明，語言運用之神妙雋永，這些美學上的價值更非低齡兒童所能理解和領悟。

　　適合孩子閱讀的文學經(jīng)典也很有限

　　實際上，所謂“四大名著”的說法流傳時間并不長?！端疂G傳》和《紅樓夢》之所以影響巨大，一方面和20世紀初的“新文化運動”有著直接關系。胡適等新文化巨擘推崇這兩部書，固然基于其本身的思想和藝術價值，更重要的是，“*”和對封建大家族的批判主題客觀上契合了當時革命和反封建的政治訴求。另一方面，雖然陳獨秀、胡適等人扛起“文學革命”大旗，提倡白話文，反對文言文，提倡新文學，反對舊文學，然而，除了《水滸傳》和《紅樓夢》等少數(shù)精品，幾乎找不出其他堪稱經(jīng)典的白話文作品。因此，至少在1949年以前，并沒有所謂“四大名著”之說。明清之際的“四大奇書”“四大才子書”和后來的“四大名著”并不完全吻合。這一說法的大規(guī)模流行是20世紀80年代出版業(yè)大繁榮之后才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。當然，名著自有其思想、文學和藝術上的價值與地位，由于時代和社會的局限，以及作家個人命運的際遇，即便是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表，也不可避免地雜糅了不適應現(xiàn)代文明社會的糟粕，我們不應該也不可能苛求作家在寫作時會顧及到孩子的閱讀和教育。他們并沒有這個義務。但是，作為教育者和家長，在指導學生閱讀時，卻不能不考慮孩子的年齡和生理心理特征，以及價值觀的引導，批判性地幫助孩子選擇適合他們閱讀的作品，無論這些作品是經(jīng)典還是非經(jīng)典。我們有這個責任。

　　再擴大一點兒范圍，除了“四大名著”，在我們的文學經(jīng)典中，適合孩子閱讀的作品似乎也非常有限?！对娊?jīng)》《楚辭》《史記》太過艱深，唐詩宋詞也不好懂，《聊齋志異》里全是鬼故事，孩子聽了可能會做噩夢。至于《說唐》《說岳全傳》《七俠五義》之類則更是等而下之了。沒錯，這些文學經(jīng)典的確是經(jīng)典，只不過它們都是成年人的經(jīng)典，并不是孩子的經(jīng)典。人當然應該閱讀經(jīng)典，但不是所有年齡階段的人都應該閱讀同樣的經(jīng)典。

　　此外，還有其他一些流傳甚廣的故事也不一定適合讓孩子過早接觸。比如“田忌賽馬”。田忌之所以能夠戰(zhàn)勝齊威王，是因為他暗中篡改了比賽規(guī)則，沒有按照“上駟對上駟，中駟對中駟，下駟對下駟”的要求提供符合比賽要求的賽馬。實際上這就是作弊。這類故事聽多了，孩子難免不會認為，只要能夠取得比賽勝利，是否誠實和遵守比賽規(guī)則是不重要的。再比如，在民間廣為流傳的“三十六計”，不少計謀是描述如何騙過對手，贏得最終勝利。“三十六計”在冷兵器時代固然具有軍事上的價值，但在現(xiàn)代社會，如果將其運用于日常生活，則會嚴重損害人與人之間的相互信任和社會和諧。有些計策，如“借刀殺人”“趁火打劫”“笑里藏刀”“上屋抽梯”“反間計”等，先不論其具體內容如何，僅從字面上看就令人毛骨悚然。倘若孩子過早接觸這些陰謀詭計，對他們的心靈成長而言，將是多么可怕的一幅圖景！

　　孩子不讀“四大名著”還能讀什么？

　　不同的人對四大名著認識不同，而四大名著也并非自帶太陽，不排除有一些不適合的成分。然而，閱讀并不是一個單向接收的過程，還包含著讀者對書本的反饋。讀書從來就是一個獨立思考和判斷的過程。

　　問題關鍵在于，當我們希望給兒童提供最干凈的讀物時，環(huán)顧市場，兒童又能讀什么？中國已成為出版大國，從出版數(shù)量看，兒童讀物并不算少?？墒?，這么多讀物，真的完全適合兒童閱讀嗎？不講一些讀物本身的質量問題，很多兒童讀物的價值觀也存在問題。在這其中，特別是經(jīng)典難尋，很多家長為了給孩子找一本經(jīng)典讀物，往往傷透腦筋。

　　當我們以對兒童負責的態(tài)度，對“四大名著”不滿意時，轉了一圈才發(fā)現(xiàn)整個市場并沒有幾本更好的讀物。好比現(xiàn)在熱播的動畫片，有幾部真能讓家長省心、兒童歡心？

　　“四大名著或并不適合孩子閱讀”的觀點，更像是一個提醒，是從對兒童身心健康出發(fā)，呼喚更多適合兒童閱讀的優(yōu)秀讀物出現(xiàn)。其意義在于：到底什么才是適合兒童閱讀的讀物，如何才能生產出更多適合兒童閱讀的出版物。

以上就是大學路為大家?guī)淼默F(xiàn)在你連四大名著都不能讀了，那該讀什么呢？，希望能幫助到廣大考生！