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殯葬專業(yè)沒有研究生。
1、殯葬專業(yè)現(xiàn)在沒有研究生,現(xiàn)在最高的學(xué)歷是高職大學(xué)??啤T搶I(yè)主要培養(yǎng)的范圍涵蓋熟悉掌州簡(jiǎn)握并熟悉國(guó)家殯葬和殯葬管理的政策法規(guī),通曉殯葬文化,掌握并熟悉冊(cè)肢褲殯儀專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和操作技能,具有良好心理素質(zhì),愿意在殯葬崗位工作的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用性針對(duì)人才。
2、在現(xiàn)代殯葬技術(shù)與管理專業(yè)大學(xué)排名中,湖南長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院排名最早的一位,北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院排名第二位,重慶城市管理職業(yè)學(xué)院排名第三位,就業(yè)領(lǐng)域涵蓋民政管理,殯儀服務(wù),殯葬技術(shù),規(guī)劃設(shè)計(jì),殯葬營(yíng)銷殯儀專業(yè)有長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院、湖南科技職業(yè)州簡(jiǎn)學(xué)院、武漢民政職業(yè)學(xué)院等大學(xué)。
專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo):
1、殯葬專業(yè)是為了適應(yīng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)與管理的需求,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展,具有良好的殯葬管理政策理論素養(yǎng),熟悉社會(huì)工作方式,掌握并熟悉殯葬管理、服務(wù)與實(shí)用技術(shù)的基本理論、知識(shí)和操作技能,鼓勵(lì)學(xué)生在獲取學(xué)歷證書的同時(shí),通過參與全國(guó)民政行業(yè)特有職業(yè)技能鑒定。
2、同時(shí)獲取殯儀服務(wù)員、遺體接運(yùn)工、遺體防腐師、遺體整容師、冊(cè)肢褲遺體火化師、墓地管理員等對(duì)應(yīng)的國(guó)家職業(yè)資格證書,強(qiáng)化學(xué)生的饑基技能水平,成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的殯儀技術(shù)服務(wù)與管理高素質(zhì)技能型人才。
中國(guó)最好的殯儀大學(xué)是長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院(Changsha Social Work College)位于湖南省長(zhǎng)沙市,是中華人民共和國(guó)民政部和湖南省人民*共建高校,入選國(guó)家示范性高等職業(yè)院校、國(guó)家優(yōu)質(zhì)??聘叩嚷殬I(yè)院校、中國(guó)特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計(jì)劃(B檔)、國(guó)家現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)單位、湖南省卓越高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院建設(shè)單位、中國(guó)-東盟高職院校特色合作項(xiàng)目院校。
學(xué)校是民政部社會(huì)工作、社會(huì)組織人才培訓(xùn)基地,獲得全國(guó)深化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革示范高校稱號(hào)。長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院于1984年由民政部創(chuàng)辦,原名民政部長(zhǎng)沙民政學(xué)校。1999年3月,經(jīng)教育部批準(zhǔn)升格為普通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院,名為長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院。2000年部委學(xué)校改革成為湖南省人民*和民政部共建、湖南省教育廳直屬高校。
長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院是中國(guó)最好的殯儀大學(xué)之一。該校是民政部和湖南省人民*共建、湖南省教育廳直屬普通高等院校,全國(guó)首批國(guó)家示范性高等職業(yè)院校之一、國(guó)家首批現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)單位。
該學(xué)院下設(shè)的現(xiàn)代殯葬技術(shù)與管理專業(yè)和陵園設(shè)計(jì)與管理專業(yè)填補(bǔ)了中國(guó)殯葬職業(yè)教育的空白。長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院的王夫子教授是該學(xué)院殯葬專業(yè)的創(chuàng)始人,也是“首屆黃炎培職業(yè)教育獎(jiǎng)”、“湖南省教學(xué)名師”等榮譽(yù)稱號(hào)的獲得者,出版了多本殯葬相關(guān)專著。
殯儀介紹
殯儀指給已經(jīng)逝去的人做身后事服務(wù),出處是《現(xiàn)代漢語詞典》。死亡對(duì)于人們來說是沒有辦法避免的,茫茫宇宙,大千世界,人們?cè)谶@里誕生、成長(zhǎng),直到最后的死亡。幾千年來人們形成的喪葬禮儀,是既要讓死去的人滿意,也要讓活著的人安寧。
在整個(gè)喪葬的過程中,是生者與死者的對(duì)話,兩者之間存在著一個(gè)堅(jiān)韌的結(jié)——念祖懷親。這個(gè)結(jié),表現(xiàn)在生者和死者之間的實(shí)體聯(lián)系中,也表現(xiàn)在兩者之間的精神聯(lián)系之中。而這就揭示了中國(guó)人生死觀的深層內(nèi)涵。
近代,城市中實(shí)行火葬,喪儀也簡(jiǎn)單多了。殯儀結(jié)束之后,除親朋至友還須備“豆飯”(又稱作“豆腐羹飯”)留客外,一般講,主人還給參加殯儀的朋友云片糕一包、果糖三粒(也有五粒、七粒者、一般以奇數(shù)為例),返入主人家中后還要飲糖水一杯。糕,音諧“高”,取義高壽,其義取不要如死者早去之匆匆也。然殯儀用糖三粒和飲用糖水,其儀何為,為世人所不明白了。
近幾年參加社會(huì)民俗調(diào)查,發(fā)現(xiàn)全國(guó)不少地區(qū)(主要是農(nóng)村地區(qū))的喪儀中,參加殯禮返還死者家屬之家后,已有幾大桶糖粥準(zhǔn)備在那里,一般叫作“吃糖飯”或“吃五糖飯”。吃糖飯喪儀可能是一種俗儀,故古書記載不詳,亦未明其為何義。明末清初上海籍人姚廷遴著《歷年記》中記,明崇禎十三年(即1460年)其父亡,“先做功德三日,開喪兩日,排糖飯執(zhí)事”。
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